Hace tiempo
que no me
confieso

Testimonios

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Testimonio 1

Antonio Cuadri, creador y guionista de series, ganador de cuatro premios Ondas. En una entrevista en el 2012 decía:

Hace meses me reencontré con un amigo, Patricio Gómez, al que llevaba 20 años sin ver. Era un hombre formado en el materialismo dialéctico marxista, pero en Costa Rica se zambulló en la fe. Me hizo reflexionar. Me invitó a participar en la JMJ, a colaborar con Radio María.

Me volví a confesar hace un año. Hacía unos 15 que no lo hacía. Para mí fue necesario y gratificante.

Creo en la oración, que es un regalo, un don, como la fe. Rezo pidiendo luz, gracia, poder distinguir lo que cambiar de lo que no, pidiendo valor, y paz, para concentrarme allí donde puedo intervenir.

A la gente que se hace preguntas, en búsqueda espiritual, yo les diría, que tengamos la humildad de imaginar dónde acabamos todos: ¡en el cementerio! Tengamos la valentía de preguntarnos si creemos de verdad que ahí acaba todo, si no habrá algo, que no es materia, que no se pudre, que perdura.

Pensemos además si nuestro rumbo, nuestras decisiones, las podemos tomar solos o si necesitamos un itinerario, unas instrucciones. Yo creo en Dios, y quiero hacer las cosas bien, y quitar todo lo que sobra. La Biblia y el Evangelio tienen claves que inspiran a la sociedad, pero además el Espíritu te puede hablar a ti, personalmente, a través de la Biblia. En nuestros pensamientos a menudo hay muchos falsos ídolos

Testimonio 2

Presidió el primer y más potente grupo editorial italiano en facturación y empleados. Leonardo Mondadori (1946-2002), desveló en un libro titulado "Conversione. Una storia personale", su extraordinaria experiencia religiosa: de ateo sin remedio a creyente que ha decidido vivir en castidad.

Vittorio Messori, otro converso, dice en el libro que su vida cambió tras una experiencia parecida a una experiencia mística. ¿También a usted le ha sucedido algo semejante?

No, ninguna experiencia mística. Para mí ha sido un trabajo progresivo. Una sensibilidad que ha ido creciendo. Entendámonos, con muchas caídas, pero siempre con la voluntad de levantarme de nuevo.

Sí, pero habrá un hecho con el que comenzara todo, ¿o no?

Sí, recuerdo una comida con Pippo Corigliano, el responsable de las relaciones públicas del Opus Dei. Era en 1992, y en aquel tiempo, la religión no me interesa lo más mínimo, y menos aún la Iglesia. Pero sentía que mi vida estaba, ¿cómo decirlo?, llena de errores. Cargaba ya sobre mis espaldas dos divorcios, tres hijos de dos mujeres distintas. Corigliano me impresionó mucho. Decidí tener otros encuentros con él. Incluso empecé a pedirle consejo. Él fue muy discreto. Me dijo: si estás abierto a estas cosas, te presentaré a un sacerdote.

¿Y acudió a él?

Fui, naturalmente. Un cura excepcional. Me respetó muchísimo. Me empecé a fiar de él, a seguir sus sugerencias. Y poco a poco, siguiendo lo que me decía, me di cuenta de que encontraba las respuestas que buscaba. Me invadió un gran entusiasmo, quería cambiar toda mi vida de golpe. Y él, el sacerdote, con gran realismo, me frenaba: no tengas prisa, me decía, Dios no te pide imposibles, ve con calma.

¿Qué le ha convencido de que el cristianismo es verdad?

Que Jesucristo es realmente la respuesta a todos nuestros interrogantes. Que sólo quien sigue a Cristo se realiza plenamente. Ésta ha sido la primera "prueba" con la que me he encontrado. Además se añadió otra: la oración. He experimentado que cuando se pide algo a Dios con sinceridad y con recta intención, siempre nos escucha.

Cuenta en el libro, con emoción, el regreso a la confesión.

Sería más preciso decir el "descubrimiento" de la confesión. Sí, fue un gozo inmenso. Me acordé de cosas que había olvidado. Y luego me sentí en paz con Dios. Feliz.

Hoy muchos regresan a la religión pero eligiendo una especie de relación privada con Dios. Usted, en cambio, ha elegido la mediación de la Iglesia. ¿Por qué?

La Iglesia ha quedado como el último baluarte contra las locuras de nuestro tiempo. También aquí la vida me ha demostrado que quien sigue esa ortodoxia católica que funciona desde hace dos mil años, nunca queda defraudado.

Razones
para no
confesarse

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Algunas razones para no confesarse.

Me da vergüenza.

No sé cómo se hace.

No siento la necesidad.

Me va a poner mala cara.

Cuento siempre lo mismo.

Llevo mucho tiempo sin hacerlo y no me acuerdo de mis pecados.

Me cuesta mucho explicarme.

Es un hombre.

Qué va a pensar el sacerdote.

No me apetece, ya lo haré otro día.

No me dura el propósito.

Lo mío no tiene solución.

No estoy suficientemente arrepentido.

Dolor, lo que se dice dolor de los pecados no tengo.

No necesito intermediarios: me confieso directamente con Dios.

Nunca he hablado con un cura.

No quiero que me conozcan.

El cura también es un pecador.

Tengo mal la rodilla.

Hay cola.

También hay razones para confesarse.

Jesús dio a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados. Es la razón más importante.

El pecado impone una carga pesada sobre nuestra espalda.

Necesitamos paz interior.

Necesitamos dejar el mal que hemos hecho.

El pecado nos envicia.

La confesión es vital para intentar mejorar.

Necesitamos desahogarnos.

La confesión nos ayuda a conocernos.

Necesitamos aclararnos a nosotros mismos.

Necesitamos una protección contra el auto-engaño.

Necesitamos objetividad.

Necesitamos saber si estamos en condiciones de ser perdonados.

Necesitamos saber que hemos sido perdonados.

Hay momentos en que necesitamos que nos animen y fortalezcan.

Necesitamos recibir consejo.

La confesión no existe para fastidiarnos o humillarnos.

La Iglesia no gana nada con mi confesión.

Los curas también se confiesan, hasta los Obispos y el Papa.

El cura no se va a asombrar de nada de lo que oiga.

El cura rezará por mi.

Examen de conciencia

Las 30 preguntas propuestas por el Papa Francisco.En relación a Dios

¿Solo me dirijo a Dios en caso de necesidad?

¿Participo regularmente en la Misa los domingos y días de fiesta?

¿Comienzo y termino mi jornada con la oración?

¿Blasfemo en vano el nombre de Dios, de la Virgen, de los santos?

¿Me he avergonzado de manifestarme como católico?

¿Qué hago para crecer espiritualmente, cómo lo hago, cuándo lo hago?

¿Me rebelo contra los designios de Dios?

¿Pretendo que Él haga mi voluntad?

En relación al prójimo

¿Sé perdonar, tengo comprensión, ayudo a mi prójimo?

¿Juzgo sin piedad tanto de pensamiento como con palabras?

¿He calumniado, robado, despreciado a los humildes y a los indefensos?

¿Soy envidioso, colérico, o parcial?

¿Me avergüenzo de la carne de mis hermanos, me preocupo de los pobres y de los enfermos?

¿Soy honesto y justo con todos o alimento la cultura del descarte?

¿Incito a otros a hacer el mal?

¿Observo la moral conyugal y familiar enseñada por el Evangelio?

¿Cómo cumplo mi responsabilidad de la educación de mis hijos?

¿Honro a mis padres?

¿He rechazado la vida recién concebida?

¿He colaborado a hacerlo?

¿Respeto el medio ambiente?

En relación a mí mismo

¿Soy un poco mundano y un poco creyente?

¿Cómo, bebo, fumo o me divierto en exceso?

¿Me preocupo demasiado de mi salud física, de mis bienes?

¿Cómo utilizo mi tiempo?

¿Soy perezoso?

¿Me gusta ser servido?

¿Amo y cultivo la pureza de corazón, de pensamientos, de acciones?

¿Nutro venganzas, alimento rencores?

¿Soy misericordioso, humilde, y constructor de paz?

Perdonar y pedir perdón:
remedios
para lograr
paz interior

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Cuando la amistad o la convivencia se rompen por cualquier causa, lo más común es la aparición de sentimientos negativos: la envidia, el rencor, el odio y el deseo de venganza, llevándonos a perder la tranquilidad y la paz interior.

El perdón es el único remedio para eliminar estos sentimientos negativos que no nos dejan vivir en paz con nosotros mismos y con los demás. Es importante perdonar aunque los otros no perdonen

El perdón oportuno y sincero es la única cura para los resentimientos, las envidias y los rencores. Es necesario recordar que estos sentimientos pueden ser mutuos debido a un malentendido. Por esto es importante perdonar aunque los otros no perdonen y así romper ese círculo vicioso comprendiendo que el amor es un sentimiento más fuerte que el odio.

Lo que se necesita para saber perdonar

En la actitud del perdón hay implícita una gran dosis de amor. En ocasiones puede resultar muy difícil o casi imposible.

Reconocer nuestros pecados y miserias abre el camino del perdón. Aprendemos a perdonar viendo como Dios perdona nuestros errores y ofensas a Él. Dios siempre está dispuesto a perdonarnos. No se cansa de perdonarnos

Perdonar requiere asumir las propias responsabilidades y ahuyentar la excusa fácil de “la culpa es de...”

Perdonar es más sencillo de lo que parece si no nos dejarnos llevar por los sentimientos negativos. Por esto, es importante tener en cuenta lo siguiente:* Evitar "interpretar" actitudes que difieren con nuestra forma de pensar.

No hacer juicios sin antes de preguntarnos porqué nos sentimos agredidos (así encontraremos la causa: imaginación, susceptibilidad, egoísmo).

Hay que tener disposición para aclarar o arreglar la situación.

Siempre hay que pensar en la manera de llegar a una solución.

Es tan importante saber perdonar como saber pedir disculpas

Buscar el momento más adecuado para hablar con calma y tranquilidad, sobre todo de nuestra parte.

Escuchar con paciencia, buscando comprender los motivos del malentendido.

Exponer nuestras razones y pedir disculpas por haber herido a la otra persona si ese fue el caso.

Olvidar el incidente y reconstruir la amistad.

¿Cómo pedir perdón?

Hay varias formas de hacerlo. He aquí algunos ejemplos:* "Me sabe muy mal haberte dicho algo tan desagradable."

"Siento haberte hecho sentir mal."

"Perdí los estribos y no debería haberte hablado así. Lo siento."

"Siento haber herido tus sentimientos."

"Siento haberte gritado."

Señales del arrepentimiento

Es importante darse cuenta de las consecuencias de los actos que hirieron a la otra persona y no esperar que ante las disculpas todo será igual de inmediato

A veces, junto con la disculpa, es necesario reparar el error. Es conveniente manifestar que intentará no volverlo a hacer más. También, tener un detalle con la persona después de disculparse ayuda a hacerle ver que lo siente realmente.

El perdón a sí mismo

El perdón no solamente se da con otras personas sino también con nosotros mismos. Podemos estar dolidos y resentidos por un acto que pudiendo controlar no lo hicimos. Estos errores nos atan a una vida miserable y nos hacen sentir despreciables frente a los demás.

A veces nuestras desgracias son consecuencias de errores que no hemos sabido perdonarnos con anticipación

Por eso es indispensable perdonarnos a nosotros mismos, y esto se hace poniendo como testigo a Dios. Debemos perdonarnos por actos que hemos cometido consciente o inconscientemente. Pedir perdón a Dios nos ayuda a liberarnos de todo pensamiento malo, que nos traía dolor y sufrimiento, y que nos estaba arrastrando a una vida de miseria.

Los beneficios del perdón

El perdón trae grandes beneficios a nuestras vidas:* Muchos problemas desaparecen, y se convierte en felicidad.

Todo vuelve a su cauce normal, y se supera cualquier incidente.

Restauramos los errores y aprendemos a vivir mejor.

Despertamos de nuestra pesadilla del odio, la indiferencia y el abandono, y volvemos a ver la luz del amor, la alegría y la paz, con ojos llenos del amor de Dios.

Se produce una auténtica transformación en nuestra vida interior.

Se comienza una nueva vida dejando todas las cosas malas atrás.

Fuente: lafamilia.info

Lo que nos
enseña
el dolor (1)

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Siendo todavía estudiante, encontré sobre la mesa en la biblioteca de la Universidad, un pequeño libro. Se trataba de una serie de ensayos escritos por una mujer paralítica. Quedé fascinada por la lectura.

Desde entonces, no he olvidado nunca aquel libro. Aquella mujer, hablaba de su vida con serenidad y alegría, vida que aceptaba pese a las pruebas y dolores. Su mensaje era muy sencillo: ”Quien dice sí a la vida, debe decir también sí al dolor.”

El dolor es una realidad

Al final, muchos se dan cuenta de que tal vez, habría sido mejor, hacer frente directa y conscientemente a la experiencia del dolor

Algunos realizan un viaje alrededor del mundo, otros se mudan de ciudad. ¡Pero no pueden huir del sufrimiento! Todo dolor negado retorna por la puerta trasera, permanece largo tiempo como una experiencia traumática y puede ser la causa de heridas perdurables.

Un dolor oculto puede conducir, en ciertos casos, a que una persona se vuelva agria, obsesiva, medrosa, nerviosa o insensible, a que rechace la amistad, a que tenga pesadillas.

Quien no es capaz, ni está dispuesto a aceptar el dolor, tampoco es capaz de aprender. Entonces, no puede ser formado en la ”escuela del dolor”, no puede encontrar la paz.

La rebelión del hombre

La naturaleza humana se rebela espontáneamente contra el dolor y rechaza el sufrimiento en cada una de sus formas.

Santa Teresa de Ávila dice a su Señor Jesucristo, cuando Él permite que se estropee su carro: ”Señor, ¿por qué no me ayudaste?”. Le contesta Dios: ”Para probarte en el sufrimiento, Teresa. Esto lo hago con todos mis amigos”. A lo que la Santa respondió de inmediato: ”¡Por eso tienes tan pocos amigos!”

Tomás de Aquino aconseja a quienes sufren, entre otras cosas, que no deben romperse la cabeza con argumentos. Antes que nada, deben ”tomar un baño y dormir”. En un primer momento, generalmente no somos capaces de aceptar un gran dolor. Necesitamos tiempo.

La ayuda de los otros

¿Qué podemos hacer para ayudar de verdad a quien sufre? La mejor manera de ayudar a una persona que sufre es aceptar sus sentimientos, escuchar lo que nos quiere contar y sobrellevar con ella el dolor lo mejor que pueda.

Pienso que un sentimiento compartido ayuda más que cualquier argumento

La compasión es ”la única puerta a través de la cual se puede penetrar en la interioridad de otro ser humano” y la única mediante la que se puede compartir su destino.

La compasión no es sentimentalismo. Una persona sentimental se deja dominar por los sentimientos. Por el contrario, el hombre compasivo ordena racionalmente los impulsos de sus sentimientos, de acuerdo a las necesidades que ha reconocido en el otro, para bien del otro.

”Quien tiene un porqué en la vida, puede sobrellevar casi cualquier cómo” (Viktor Frankl)

La cuestión del sentido

Aquí llegamos a una cuestión decisiva: considerar qué viene después de la muerte, cuál es el sentido de la muerte, de la separación y del sufrimiento. Me parece que es posible conversar sobre ello seriamente.

Quien considera que su vida no tiene sentido, no podrá escapar de la desesperación.

El dolor como ”educador”

En realidad, el dolor manifiesta, ”ilumina” lo que alguien lleva dentro de sí. Nos hace ver cuáles son los motivos más profundos, las convicciones que inspiran nuestros actos.

El dolor por sí solo no produce nada. Es, en cierta forma, un ”termómetro de la calidad humana” de quien sufre

Hasta que no nos enfrentemos a una cuestión de vida o muerte, ninguno de nosotros sabe cuán firme es su fe, su esperanza y su caridad. Tarde o temprano, se ve si una persona que sufre tiene o no un fundamento interior, unas firmes convicciones que le proporcionen nueva fuerza.

¿Qué sabe del dolor quien nunca ha sufrido? ¿Cómo puede comprender y consolar quien no ha sido nunca dominado por la tristeza? He conocido personas que, después de sufrir un gran dolor se han vuelto comprensivos, cordiales y acogedores.

Pienso que el sufrimiento es verdaderamente un ”educador”, a quien todos queremos evitar y cuyo valor apreciamos después de años o de décadas

Aunque aparentemente es una paradoja, tan sólo una educación que no oculte el sufrimiento, es la única que educa seres capaces de superar el dolor.

Sin embargo, estoy convencida de que el dolor en sí no es algo bueno. No es un alimento, sino un veneno. Pero ese veneno puede ser convertido, si queremos, en una medicina. Si aceptamos el desafío que representa, el dolor puede fortalecernos y curarnos –por lo menos interiormente.

Gertrud von Le Fort dice que: ”Hay ciertas flores que sólo florecen en el desierto; estrellas que solamente se pueden ver al borde del despoblado. Existen algunas experiencias del amor de Dios que sólo se viven cuando nos encontramos en el más completo abandono, casi al borde de la desesperación.”

Autora: Jutta Burggraf (1952–2010) teóloga y escritora.

Lo que nos
enseña
el dolor (2)

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El dolor nos puede obligar a parar

Vivimos muy influenciados por lo externo: la radio y la televisión, anuncios luminosos, teléfonos móviles e internet captan permanentemente nuestra atención. Y nos mantienen en permanente actividad. A menudo, no nos queda tiempo para estar a solas, con nosotros mismos, para meditar acerca de las impresiones que se agolpan en nuestra mente.

Un refrán dice: ”Cuando has llorado, lo ves todo con otros ojos”; puedes ver todo mejor y distinto

Una experiencia dolorosa nos puede obligar a hacer un alto. Ya no es posible engañarnos, el dolor ha hecho más aguda nuestra percepción de las cosas: lo trivial, lo insubstancial cede paso a lo que es importante, a lo substancial.

El teólogo holandés Nouwen señala acertadamente: ”Tengo la impresión, difícil de describir, de que si tuviéramos más consciencia de la muerte, seríamos seres más libres.”

Las oportunidades de Dios

Alguien ha dicho con razón: “El dolor es como un megáfono que Dios utiliza para despertar a un mundo de sordos.”

¿De qué sirve tener un puesto sobresaliente en la sociedad, si después de ochenta, noventa o máximo de cien años, todo habrá terminado? ¿Y después qué?

Es doloroso experimentar la propia impotencia. Se puede decir que Dios tiene entonces una oportunidad para que lo aceptemos.

Anhelamos tener seguridad, alivio y comenzamos a vislumbrar que sólo Dios nos los puede dar.

El dolor nos obliga a hacer algo que, hasta ese momento, no hubiéramos sido capaces de hacer: dar un paso hacia Dios.

Una experiencia dolorosa es terrible sólo si permanecemos en la superficie. Precisamente esta situación nos puede obligar a cavar hondo. Y donde quiera que cavemos, en la profundidad encontramos a Dios

Conozco un hombre joven que, debido a una enfermedad incurable, tuvo que dejar su trabajo. Tras el primer shock, se preguntaba: ”¿Quién soy ahora, que mis títulos, mi puesto de trabajo y mi prestigio no valen nada? ¿Quién soy ahora, que no puedo rendir más, que no puedo producir más? ¿Qué puedo esperar y qué me espera?” Un amigo le propuso formular esas cuestiones a Dios y él pudo escuchar Su respuesta: ”Tú eres amado por ti mismo. Tú tienes tu valor y tu dignidad, que nadie te puede quitar. Tú puedes esperar la bienaventuranza que no tiene fin.”

La experiencia de la bondad de Dios

Al alejarse del Dios bueno, ha sido el hombre mismo quien ha introducido el mal en el mundo. Desde entonces, el egoísmo, el orgullo, la envidia, la ira y la avaricia dominan el mundo y originan un sufrimiento indescriptible

Realicé mi primera práctica profesional - siendo aún estudiante - con jóvenes ”difíciles de educar” y con enfermos incurables. Ver tanta miseria humana me afectó bastante y me hizo sentir impotente.

Me dirigía todos los días a mi trabajo con un nudo en la garganta. Una señora mayor me aconsejó entonces: ”Haz todo lo que puedas, pon lo que esté de tu parte y quédate tranquila. El amor de Dios es siempre mucho más grande de lo que puede llegar a ser nuestro sufrimiento.” Estas palabras me dieron ánimo.

En esa misma época, me planteé por vez primera la pregunta: si efectivamente Dios, que es omnipotente, nos ama ¿por qué permite que suframos tanto?

Dios permite las denominadas ”desgracias naturales” – enfermedad, muerte y catástrofes de la naturaleza - para removernos y recordarnos cuál es el sentido último de nuestra vida. En las diversas circunstancias de nuestra vida, Dios nos invita - nos exhorta - a decidirnos libremente por Él y prepararnos así para ir a su encuentro.

Dios no nos libera del dolor, pero el Señor permanece a nuestro lado. Con fe aceptamos la cruz en nuestra vida; pero continúa siendo un misterio. Un misterio de amor. Y es que los cristianos no amamos la cruz, amamos a Jesucristo, el Crucificado

Esta respuesta despertó en mí nuevas interrogantes. Siempre simpaticé con Guardini. Poco antes de morir, dijo a un amigo: cuando esté ante el Señor, lo primero que le preguntaré es algo cuya respuesta no he encontrado en ningún libro: ¿por qué tienen los hombres que sufrir?

La cruz tiene un lugar central en el cristianismo. Con fe la aceptamos en nuestra vida y la veneramos; pero continúa siendo un misterio. Un misterio de amor, no de temor. Es el misterio de un Dios que se hace solidario con nuestro sufrimiento y cuyo amor es tan grande que da su vida por nosotros.

Dios no nos libera del dolor, pues el dolor tiene un sentido misterioso e insondable. Pero el Señor permanece a nuestro lado y dice a cada uno de nosotros: ”¡No temas! Esta noche pasará y luego verás la luz de la mañana de Pascua”.

Y es que los cristianos no amamos la cruz, amamos a Jesucristo, el Crucificado. Si lo miramos a Él, que murió por nosotros, puede ser que nuestro dolor pierda importancia. Y si profundizamos en el misterio del amor de Dios, puede incluso ocurrir que logremos cumplir la más importante de todas las obligaciones cristianas: ser todo lo felices que podamos.

Autora: Jutta Burggraf (1952–2010) teóloga y escritora.

Consejos prácticos
para aprovechar
mejor la Misa
(y que sólo dependen
de nosotros mismos)

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Antes de la Santa Misa

1. Respetar la integridad de la celebración

La puntualidad no es sólo una cortesía sino una obligación.

Para ir al cine somos puntuales porque consideramos importante también el principio. ¿Va a ser menos la misa?

2. Respetar al sacerdote

Al finalizar la celebración, no movernos de nuestro lugar hasta que él haya abandonado el altar.

Esta actitud de impaciencia refleja un deseo de ausentarnos cuanto antes y cumplir con el precepto de Dios lo más rápidamente posible.

3. Santiguarnos con agua bendita

Usar este sacramental e incluso compartirlo con quien viene detrás.

Pedir a Dios que nos purifique y libere de todo lo que pueda dañarnos y distraernos.

4. Genuflexión ante Jesús Sacramentado

Dios se merece ese gesto de adoración

Además nos prepara a la importancia de lo que va a suceder minutos después.

Estamos reconociendo la permanente presencia eucarística de nuestro Salvador, el mismo Cristo que recibimos en la Comunión.

5. Juntarnos a los demás y situarnos cerca del altar

Es frecuente intentar colocarse en un lugar alejado del resto de fieles, sobre todo si no se les conoce.

Tengamos la fraterna cortesía cristiana de reconocer la presencia de los hermanos a cuyo lado nos sentamos.

6. Reconocer la importancia del altar

Cuando proceda la genuflexión por coincidir su ubicación con la del sagrario.

En otro caso, nunca dejar de venerarlo haciendo una profunda y pausada inclinación desde la cintura, no simplemente de cabeza.

7. Un examen preparatorio

Para esto es preciso haber llegado con unos minutos de anticipación.

Bastan algunas reflexiones: ¿Cuál es mi motivación?... ¿Traigo conmigo cosas que me abruman o van a distraerme, sean buenas o malas?.

La más importante: si no estamos en disposición de comulgar, acercarnos al confesionario antes de empezar.

En la Santa Misa

8. Vivir conscientemente el acto penitencial

Debemos desear sinceramente purificarnos de nuestras faltas antes de presentarnos ante Dios.

Abrirnos conscientemente a cuantos favores quiera Dios concedernos a través de la Palabra y la Eucaristía".

9. Escuchar atentamente la Palabra

Es donde las distracciones son más frecuentes.

Prestemos a la Palabra la reverente atención que merece su proclamación, que es Dios quien nos está hablando.

10. Repensar la homilía

Lo que el sacerdote dice, lo dice "con autoridad".

Es siempre aconsejable, de forma inmediata (sobre todo si se deja un breve silencio para ello), repasar brevemente lo que acabamos de oír.

11. ¡Ojo con el ofertorio!

La misa es un sacrificio, y por tanto la ofrenda es un momento esencial.

Asociarnos a lo que el sacerdote hace en el altar.

12. ¿Cuánto dar?

"Tenéis que dar hasta que os duela y luego continuar dando hasta que deje de doleros" (Teresa de Calcuta).

13. Arrodillarse (al menos) en la Consagración

Por medio del sacerdote, ministro y representante de Cristo, va a obrarse el milagro mayor que jamás pudo imaginar la humanidad.

El pan y el vino van a transformarse en su Cuerpo y Sangre, junto con su alma y divinidad, toda su persona.

¿Es que es posible asistir a algo así en otra actitud que no sea de adoración?.

14. Las siete peticiones del Padrenuestro

Es una oración tan habitual que podemos convertirla en intrascendente.

Contiene elementos para que, meditada convenientemente, se convierta en "un buen examen de conciencia".

15. Al dar la paz...

Vivimos adecuadamente este rito "no solo deseándoles la paz de verdad, sino rezando en ese momento por ellos".

16. "No soy digno"

Lo decimos antes de comulgar, ¡y es verdad!

El "silencioso recogimiento" previo a ese momento.

El fruto que recibamos estará en proporción directa a nuestra disponibilidad y preparación.

Después de la Santa Misa

17. Un poquito más marca la diferencia

Es bueno, si podemos, quedarnos unos momentos en la iglesia después de la Misa.

Con Él a solas, tratar de ver qué ha hecho en nosotros esta celebración eucarística, si nos ha afectado en algo.

Fuente: http://www.religionenlibertad.com/ (3 enero 2016)

Autor: Fernando Poyatos, catedrático en la Universidad de New Brunswick. Agente laico de Pastoral de la Salud en Canadá y en España. Estas ideas están tomadas de su obra, "Quédate con nosotros, Señor". Para una experiencia plena de la Santa Misa (Ediciones de Buena Tinta)

Algunos
detalles
acerca
del sexo

Sobre la castidad

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Siento tener que entrar en todos estos detalles, pero debo hacerlo. La razón es que vosotros o yo, hemos sido permanentemente alimentados de rotundas mentiras acerca del sexo.

Las perversiones del apetito por la comida son raras. Pero las perversiones del instinto sexual son numerosas, difíciles de curar y terribles

Se nos ha dicho, que el deseo sexual está en el mismo estado que cualquier otro de nuestros deseos naturales. Sólo con que abandonemos nuestra anticuada idea de silenciarlo, todo en el jardín será bellísimo. Esto no es cierto.

Nos dicen que el sexo se ha convertido en un lío porque ha sido mantenido en secreto. Pero a lo largo de varios decenios no ha sido mantenido en secreto. El hecho de hablar de él lo habría solucionado. Pero no ha sido así. Yo creo que ha sido al revés.

De qué hay que avergonzarse

No hay nada de qué avergonzarse en el hecho de que la raza humana se reproduce de una cierta manera, ni en el hecho de que esto produzca placer. Si se refieren a eso, tienen razón. El cristianismo dice lo mismo. Es casi la única de las grandes religiones que aprueba el cuerpo totalmente. *

Opino que debemos avergonzarnos y mucho del estado en el que se encuentra ahora el instinto sexual

Cree que la materia es buena,

que Dios mismo tomó una vez un cuerpo humano,

que recibiremos alguna especie de cuerpo en el cielo y

que este será una parte esencial de nuestra felicidad.

El cristianismo ha glorificado el matrimonio más que ninguna otra religión.

El corazón y los labios

Dios no nos juzgará como si no tuviéramos dificultades que sortear. Lo que importa es la sinceridad y perseverancia de nuestra voluntad para sortearlas.

Es fácil pensar que queremos una cosa cuando realmente no la queremos

Un famoso cristiano nos dijo hace mucho tiempo que cuando era joven rezaba constantemente pidiendo la castidad. Pero más tarde se dio cuenta de que mientras sus labios decían Dios mío, dame la castidad, su corazón añadía secretamente: ... pero no todavía.

Por qué es tan difícil

Hay tres razones por las que ahora nos es especialmente difícil desear (para no hablar de conseguir) la castidad completa.

1. En primer lugar, nuestra naturaleza caída, los demonios que nos tientan y toda la propaganda contemporánea en favor de la lujuria.

Asocian la idea de la permisividad sexual con las de la salud, la normalidad, la juventud, la franqueza y el buen humor. Esta asociación es una mentira.

Para cualquier tipo de felicidad, incluso en este mundo, se necesitará una gran dosis de control

La mentira consiste en pretender que todo acto sexual al que te sientes tentado es ipso facto saludable y normal.

Ceder a todos nuestros deseos evidentemente conduce a la impotencia, la enfermedad, los celos, la mentira, la ocultación y todo aquello que es lo opuesto a la felicidad, la franqueza y el buen humor.

2. En segundo lugar, muchos se rinden ante la práctica de la castidad cristiana porque creen (antes de intentarlo) que esto es imposible.

Pero cuando algo ha de ser intentado, nunca se debe pensar en la posibilidad o la imposibilidad.

Muy a menudo, lo que Dios nos otorga primero no es la virtud en sí sino el poder de volver a intentarlo de nuevo

Podemos ciertamente estar seguros de que la castidad perfecta no será alcanzada por nuestros meros esfuerzos humanos. Debemos pedir la ayuda de Dios.

Después de cada fracaso, pedid perdón, levantaos del suelo y volved a intentarlo.

Pues por muy importante que sea la castidad, este proceso nos entrena en hábitos del alma que son más importantes todavía.

Nos cura de nuestras ilusiones con respecto a nosotros mismos

Nos enseña a depender de Dios.

Aprendemos a no confiar en nosotros mismos ni siquiera en nuestros mejores momentos

No debemos desesperar ni en nuestros peores momentos, porque nuestros fracasos son perdonados.

No hay que sentirse satisfecho con cualquier cosa que no sea la perfección.

La virtud, incluso la virtud que se intenta, trae consigo la luz; la permisividad trae las tinieblas

3. En tercer lugar, la gente a menudo malinterpreta lo que la psicología nos enseña acerca de las represiones.

Aquellos que seriamente intentan practicar la castidad son más conscientes de su propia sexualidad.

Fuente: C. S. Lewis, Mero cristianismo

Una
manifestación
de inteligencia:
la humildad

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La diferencia más notable entre las virtudes cristianas y las paganas está precisamente en la humildad.

En contraste con ese ideal, Cristo dijo a sus discípulos: «aprended de mí que soy manso y humilde de corazón». Era una invitación en sentido contrario, al olvido de sí, a no tener como objetivo personal ser conocido o sobresalir

Durante siglos, también cuando se extendió el cristianismo, en las escuelas se explicaban los grandes gestos de la Ilíada y de la Odisea, y servían como pautas de comportamiento.

Todo chico o chica bien educados aspiraban a alcanzar en su ciudad la gloria de convertirse en ejemplo para las generaciones posteriores. No era fácil convertir toda la vida en algo glorioso. Pero esperaban ser heroicos por lo menos en algunos momentos.

El triunfo personal

La humildad consiste en moderar y poner orden en el amor que tenemos por nosotros mismos y, especialmente, por nuestro triunfo personal.

El amor de Dios y el verdadero amor a los demás exigen entrega personal: es decir, no buscarse a sí mismo, sino exactamente lo contrario: dar algo de sí mismo

El amor a nosotros mismos es un amor natural y legitimo, pero también necesita orden y moderación, porque no se puede poner siempre por encima de otros amores.

No se puede querer bien al esposo, a la esposa, a los hijos o a los padres, si uno no renuncia a buscarse a sí mismo en todo lo que hace; si no está dispuesto a ceder algo de sí mismo y a perder algo de sí mismo: de su tiempo, de sus posibilidades, de sus gustos. Tampoco se puede tratar a Dios como merece.

El amor necesita humildad

Lo más importante es el amor, pero necesita humildad. Las dos cosas se ayudan. El orgullo, en cambio, se centra solo en lo bueno que es uno mismo

Así que el amor necesita humildad, mucha humildad. La soberbia o el amor propio es el principal enemigo de cualquier amor a los demás. Por eso, en la moral cristiana, que es una moral fundada en dos mandamientos del amor, amar a Dios sobre todas las cosas; y al prójimo como a uno mismo, la humildad ocupa un lugar tan importante.

El verdadero amor a Dios y a los demás ayuda a ser humildes; y la verdadera humildad hace muy fácil amar, porque permite apreciar y enamorarse de lo buenos que son Dios y los demás.

Olvidarse de si mismo

Uno puede tener aficiones, gustos, intereses, pero los quiere orientar al servicio de los demás

Humildad no es odiarse a sí mismo, ni despreciarse a sí mismo. Sino, sencillamente, olvidarse de sí mismo: vivir pendientes de lo que Dios quiere y de lo que los demás necesitan.

En el fondo, es bastante liberador, porque el excesivo amor a uno mismo crea una atmósfera asfixiante, nos mete en los estrechos márgenes del propio yo; no deja sitio para respirar grandeza, y nos llena de frustraciones, manías y recelos.

Siete puntos para vencer el dominio del ego

1. No te sientas ofendido

Lo que te ofende sólo contribuye a debilitarte.

Si buscas ocasiones para sentirte ofendido, las encontrarás cada dos por tres.

2. Libérate de la necesidad de ganar

Al ego le encanta dividirnos entre ganadores y perdedores.

Es imposible ganar todo el tiempo.

Siempre habrá alguien más rápido, más joven, más fuerte, mas listo y con más suerte que tú.

Tú no eres tus victorias.

3. Libérate de la necesidad de tener razón

Olvidarse de esto es como decide a tu ego: “No soy tu esclavo”.

Pregúntate: “¿Quiero ser feliz o tener razón?”.

4. Libérate de la necesidad de ser superior

La verdadera nobleza no tiene nada que ver con ser mejor que los demás.

Se trata de ser mejor de lo que eras antes.

Céntrate en tu crecimiento.

5. Libérate de la necesidad de tener más

Por mucho que logres y adquieras tu ego insistirá en que no es suficiente.

6. Libérate de la necesidad de identificarte con tus logros

Cuando te apegas a esos logros y crees que lo estás consiguiendo tu sólo es cuando abandonas la paz.

7. Libérate de tu fama

La fama que tienes no está localizada en ti sino en la mente de los demás. Por consiguiente, no ejerces ningún control sobre ella.

Si te preocupas demasiado por cómo te van a percibir las personas te habrás desconectado de la verdadera intención.

Así funciona el ego.

Fuentes: J.L. Lorda, Virtudes; Wayner Dyer, El poder de la Intención.

¿Y si no
triunfo
en la vida?

Sobre el servicio

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El miedo al fracaso

Muchas persona sienten hoy en día un fuerte miedo al fracaso. Quizá la vida sólo se entiende como triunfo, en definitiva, como una exaltación del yo. Desde aquí, el vivir para servir a los demás se presenta como algo sin sentido, como una fuente de tristeza.

En realidad, el sentido de nuestra vida en la tierra es sólo ése: servir a los demás. Así imitamos a Jesucristo que dijo: “el Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir”

Orientar toda nuestra vida hacia los demás es la clave de la vida moral: “Si alguno desea ser grande, sea siervo de todos”, dice el Señor. Servir es lo que más ennoblece a un hombre.

Y decidirse a servir exige ir prescindiendo del propio yo, de la comodidad, de la sensualidad, del egoísmo y emplear todos los talentos que se tienen en el servicio de los demás.

A la hora de plantear nuestra vida, de elegir nuestra profesión y nuestro trabajo y de repartir nuestro tiempo durante el día, el criterio fundamental que hemos de tener presente es el de servir.

El olvido de sí

«¿Quieres un secreto para ser feliz?: Date y sirve a los demás, sin esperar que te lo agradezcan» (San Josemaría)

Vivir así tiene una belleza difícil de exagerar, y llena la vida de alegría. En el fondo, el olvido del propio yo, de sus deseos, de sus miserias, quita al espíritu motivos de tristeza originados por el excesivo amor y preocupación por uno mismo.

Mirar con buenos ojos

No debemos sentirnos nunca por encima de nadie, ni con derecho a menospreciar a nadie

El primer paso es tener un talante abierto; procurar ver siempre con buenos ojos a todos. Hay que esforzarse por quitar de nuestra vida cualquier género de discriminación basado en consideraciones de raza, color, cultura, trabajo, posición social, etc.

Si no quieres más que las buenas cualidades que veas en los demás –si no sabes comprender, disculpar, perdonar–, eres un egoísta» (San Josemaría)

Esto exige ayuda de Dios y una fuerte determinación. La tendencia a creerse superior y a despreciar a los demás es una inclinación que está en la naturaleza de todos. A veces encuentra cierta justificación en: sus costumbres, su modo de vestir, su estado, su manera de hablar.

La experiencia demuestra que uno siempre se arrepiente de los excesos, de haber sido demasiado severo y de haber hablado mal de alguien: de haberlo maltratado de palabra o de obra.

Disculpar siempre

Incluso hemos de evitar la tendencia tan humana a juzgar mal, prefiriendo siempre la disculpa.

“La caridad es paciente, es benigna, no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha, no es descortés, no es interesada, no se irrita, no piensa mal; no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad; todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (San Pablo)

Actitud ante las ofensas

Cuando se recibe una ofensa, el amor propio la agiganta si se piensa en ella una y otra vez

“Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de nuestro Padre que está en los cielos”. El amor de Dios lleva a superar, en ciertos casos, incluso lo que sería debido por justicia. La caridad supera la justicia.

Querer y sentirse queridos

A veces, no pedimos que se solucionen nuestros problemas –en ocasiones, son insolubles– pero necesitamos que nos comprendan; necesitamos saber que alguien más participa de lo que nos aflige

Conocemos lo que ayuda el sentirse queridos, que se nos preste atención, que se escuche lo que decimos. Sabemos también lo que entristecen los menosprecios, las desconfianzas, los juicios desconsiderados, la indiferencia... El conocer bien nuestro mundo interior, lo que nos entusiasma y lo que nos deprime, nos da la sabiduría que necesitamos para tratar a los demás.

Ser misericordiosos

Misericordia significa conmoverse ante el mal ajeno, y supone un mínimo de sensibilidad humana

Ponerse en la situación de los demás es la clave para vivir la misericordia. Sólo cuando somos capaces de ponernos en la situación de los demás, percibimos lo que supone padecer alguna miseria.

Nuestro corazón tiene que moverse ante el dolor, la tristeza, el desamparo y las muchas miserias humanas: La misericordia es la manifestación de que tenemos un corazón próximo al amor de Dios.

Los que están más cerca

Sabemos que amamos de verdad a alguien, cuando somos capaces de sacrificarnos por él. Si el amor es de Dios, no sólo no hace infeliz a una persona, sino que le da la felicidad

La obligación de servir y de amar al prójimo es mayor en la medida en que está más cercano a nosotros. Primero están los que comparten su vida con la nuestra: nuestra familia. El sacrificio de uno mismo es el combustible que hay que quemar para que un hogar tenga calor.

Acercarse al dolor, a la enfermedad, a la miseria, a la soledad es siempre una buena experiencia. Es un gran antídoto contra el egoísmo y la frivolidad.

Hacer la vida agradable

En todas las culturas existen normas de conducta y de cortesía, que son fruto de la experiencia de siglos y que son el modo de expresar nuestro respeto y consideración hacia los demás.

Servimos a los demás también cuando somos afables, pedimos las cosas con educación y agradecemos las pequeñas atenciones que tienen con nosotros. Este talante hace la vida más agradable a todos los que pasan a nuestro lado.

Fuente: J.L. Lorda, Para ser cristiano

Qué hago
con el
sufrimiento

Sobre la mortificación

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Para muchas personas el sufrimiento es sinónimo de infelicidad. Huimos del dolor. Queremos una vida sin problemas y contrariedades. A eso le llamamos felicidad. Pero no nos la da.

Intentamos evitar el dolor pero, muchas veces es inevitable y entonces aparece la pregunta ¿qué hago con el dolor? ¿qué sentido tiene sufrir? Estas preguntas siempre nos golpean.

Amar duele

En esta vida, no podremos evitar el sufrimiento. Por una parte, porque nuestro cuerpo se forma en el dolor (enfermedades, heridas, lesiones, angustias, etc.).

El egoísta no sufre más que por sí mismo. Quien quiere servir a Dios y a los demás ama muchas cosas más que a sí mismo. Cuanto más se ama, más motivos hay para sufrir

Por otra, porque si amamos mucho, tendremos muchos motivos de dolor. La vida gana en profundidad tanto en la alegría como en el sufrimiento.

Estos sufrimientos se presentan muchas veces de improviso, crudamente. Después de hacer lo posible por evitar o remediar lo que nos duele ¿qué hacemos con el sufrimiento inevitable?

La cuestión del sentido

La mayor parte de nuestras penas son normales y llevaderas; en ocasiones pueden ser grandes; en todo caso, el olvido de sí es la mejor recomendación

Podemos unir al sacrificio de Cristo en la Cruz, los dolores, penas e incluso nuestra muerte.

De este modo, adquieren un sentido purificador por nuestros propios pecados y por los de todos los hombres.

Esto es algo profundo y misterioso. Se le llama sentido del dolor.

Estamos de paso

El dolor es un signo más de que estamos de paso en esta tierra. Y un día, cuando Dios quiera, nos encontraremos con la muerte.

No es tampoco una realidad extraordinaria. Pero es una realidad difícil, porque repugna a nuestra naturaleza. Cuesta aceptarla. Es una señal de sabiduría recordar con frecuencia que hemos de morir, pero no hemos de angustiarnos antes de tiempo. La Iglesia tiene el sacramento de la Unción de los Enfermos para ayudarnos en el trance de las enfermedades graves y de la preparación para la muerte.

Negarse a uno mismo

Dice el Señor: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame; pues el que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí la encontrará”

¿A qué se refiere con esa Cruz? Nos responde San Agustín: «Esa cruz ¿qué significa sino la mortificación?».

«La mortificación –dice San Agustín– purifica el alma, eleva el pensamiento, somete la carne propia al espíritu, hace al corazón contrito y humillado, disipa las tinieblas de la concupiscencia, apaga el fuego de las pasiones, y enciende la verdadera luz de la castidad»

Mortificación significa hacer morir; es decir, perder la propia vida, negarse a sí mismo.

El amor de Dios nos lleva a ver que nuestros pecados ocasionan la muerte de Cristo. Aquí nacen los deseos de reparar de algún modo. Hacer penitencia es ofrecer a Dios sacrificios por los propios pecados.

No hay nada que haga crecer más el amor, y que mejor lo demuestre, que el sacrificio.

No pensemos que este esfuerzo es algo extraordinario: debe ser normal en la vida cristiana. Muchas personas viven una auténtica mortificación por otros motivos: estar en forma, llamar la atención, etc.

Materia para la mortificación

La mortificación más grata a Dios es la que nos lleva a cumplir, por encima de nuestros gustos, nuestras obligaciones hacia Dios, hacia los demás y hacia la sociedad.

La penitencia que Dios nos pide se ha de concretar, sobre todo, en la infinidad de pequeños detalles que mejoran nuestro servicio a los demás y nuestra entrega a Dios.

Enumeramos algunos campos de sacrificio:

exigirnos para vivir un horario

controlar la imaginación para estar en lo que se hace

no aplazar lo molesto

acabar bien los trabajos

trabajar o estudiar con intensidad

estando sonrientes, aunque nos sintamos cansados

seguir los gustos de los demás en vez de los nuestros

evitar pensar en sí mismo

cortar con la imaginación autocomplaciente

no hablar de nosotros mismos, si no nos preguntan

no disculparse si no es necesario

no mirarse en el espejo más que para arreglarse

evitar la curiosidad en el estudio, en la conversación, en las lecturas, en la información diaria

evitar las preferencias en el trato

no realizar o retrasar una compra porque no es necesaria

prescindir del uso de algún bien por un tiempo: el coche, la televisión, el móvil, el ordenador, el ascensor, etc

comer o beber un poco menos

no quejarse de la comida

comer lo que no nos gusta

no tomar nada entre comidas

preferir asientos más duros o incómodos

levantarse con puntualidad y acostarse puntualmente

La mortificación es algo que nos hemos de tomar en serio. No es posible desconocer la exigencia con la que el Señor habla: “Si el grano de trigo no muere, queda infecundo”

En la historia de la Iglesia tiene mucha tradición el ayuno. A partir del siglo III, hasta bien entrada la Edad Media, se ayunaba dos veces por semana, comiendo una sola vez, a la caída del sol. Ahora la Iglesia sólo nos pide ayunar dos veces al año.

Fuente: J. L. Lorda, Para ser cristiano.

Lo que da
madurez
a la vida
cristiana

Sobre la oración

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Muchas veces Jesucristo, entre los muchos acontecimientos que llenaban su vida pública (predicación, curaciones, enseñanza a los apóstoles, viajes) “se retiraba a lugares solitarios donde oraba”.

Todos hemos sido hechos hijos de Dios y debemos comportarnos con una gran familiaridad con Él. Esto es lo propio de una vida cristiana que se desarrolle coherentemente. Y ese trato cordial y confiado se logra mediante la oración.

Una costumbre estable

También nosotros debemos dedicar un tiempo a orar si queremos vivir a imitación de Cristo. La oración es lo que da madurez a la vida cristiana:* es el lugar donde se encienden los deseos de Dios

se aprende a amarle

se conoce lo que Dios espera de nosotros.

Las cosas del espíritu no se ven, pero no son menos reales que las del cuerpo: una oración floja, inconstante, lleva a una raquítica vida espiritual. Alguien que quiera tratar en serio a Dios ha de orar con regularidad

Sin oración, no se pueden llevar adelante las cosas de Dios. «La oración es el cimiento de la vida espiritual».

Decía Santa Teresa que «quien no hace oración no necesita demonio que le tiente»; no es posible dar un paso en la vida espiritual si no se fundamenta en la oración. Necesitamos la oración como una costumbre estable en nuestra vida.

Y hay que procurar ser fieles a esa decisión de dedicar un tiempo al día a hacer oración, sin permitirnos fáciles excusas. A medida que vayamos haciendo oración, nos daremos cuenta de que es, efectivamente, una necesidad. Así lo han sentido siempre quienes han sabido amar a Dios.

¿Cómo hacer oración?

La oración no es otra cosa que el intento de conversar con Dios de las cosas de nuestra vida; y el intento de conocer mejor las cosas de la vida de Dios.

«Me has escrito: ‘orar es hablar con Dios. Pero, ¿de qué? ¿De qué?’. De Él, de ti, alegrías, tristezas, éxitos y fracasos, ambiciones nobles, preocupaciones diarias... ¡Flaquezas!: y hacimientos de gracias y peticiones: y Amor y desagravio. En dos palabras: conocerle y conocerte: ‘Tratarse’» (San Josemaría)

La oración mental necesita un cierto ambiente. Nos ayudará, primero, el estar en un lugar tranquilo, donde no nos interrumpan ni nos molesten. Si es posible, mejor una iglesia u oratorio donde esté el Señor.

Necesitamos soledad y silencio. Pero más importante todavía que el silencio externo, es el silencio interior. «Es exigencia de la mente una cierta quietud –comenta San Agustín–. Dios se deja ver en la soledad interior». Ese silencio interior se logra no haciendo caso, no prestando atención, paralizando nuestro mundo interior. Es una experiencia preciosa, porque, además, llena el espíritu de serenidad.

Caer en la cuenta

La oración es, efectivamente, un diálogo. Ordinariamente, se trata de un caer en la cuenta. Se empieza a ver con más claridad lo que Dios nos pide. Entonces, la oración es el gran motor que dirige nuestra vida. Caemos en la cuenta, cada vez más, de qué poca cosa somos, y aprendemos a valorar y a amar las maravillas de Dios

Cuando se empieza a hacer oración puede costar saber de qué hablar. Pero se trata de contar sencillamente lo que tenemos en el alma. La oración nuestra tiene que ser natural y sencilla.

Al principio, sentiremos la necesidad de pedir por nosotros y nuestras cosas. Poco a poco, veremos más claramente que hay que pedir perdón por tantas cosas que hacemos mal; le daremos gracias por los dones que recibimos y le alabaremos.

Nos servirá mucho el elegir un libro que centre nuestra oración sobre algún tema: podemos utilizar la Biblia, las oraciones de la liturgia de la Iglesia, la vida de los santos, libros de oración, etc.

Leemos un poco y cuando algo nos llama la atención, nos paramos a considerarlo. La oración va dando enseguida su fruto: aprendemos a conocernos mejor y empezamos a conocer mejor al Señor.

Mover el corazón

Cuando ya se ha avanzado algo en la lucha ascética, se siente la necesidad de penetrar más en los misterios divinos: el misterio de la Trinidad, de la Redención, la vida de la Gracia, etc.; se adquiere también familiaridad con quienes están cercanos a Dios; especialmente, la Virgen Santísima, San José, los Santos Ángeles

Este progreso en la oración no es algo siempre lineal y ascendente. Unos días pueden ser quizá mejores que otros.

Con frecuencia nos encontraremos secos, sin saber qué decir, sin demasiadas ganas de empezar ni de esforzarnos en la meditación. En esos casos, nos podemos auxiliar de oraciones vocales (el Ave María, el Padre Nuestro, himnos o salmos, jaculatorias, etc.), repitiéndolas o meditándolas; quizá nos ayude también algún libro sencillo que nos gusta especialmente (la vida de un santo, libros de oraciones). Es el momento de dirigir a Dios palabras llenas de cariño, de mover nuestro amor hacia Él.

La cumbre

«La contemplación es una cumbre –escribe San Juan de la Cruz–, en la cual Dios se comienza a manifestar al alma. Pero no acaba de manifestarse, sólo asoma». La oración es, en todo caso, el camino por donde hay que subir a la plena identificación con Cristo

Como sucede en el amor humano, el trato continuado lleva a que la conversación se simplifique. Cuenta el santo Cura de Ars, que un día preguntó a un buen aldeano cómo era su oración, y éste le respondió: «me fijo en Nuestro Señor que está en el Sagrario, y él se fija en mí». Esta es la oración de quietud que es el principio de la contemplación.

No pensemos, sin embargo, que a esa cumbre se llega enseguida. Hay que esforzarse pacientemente, lleva su tiempo, y no siempre Dios lo quiere dar; a veces lo reserva para el cielo, donde gozaremos plenamente de Él.

Fuente: J.L. Lorda, Para ser cristiano.

Vencer lo difícil:
la pereza,
el miedo
o el desaliento

Sobre la fortaleza

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En el mundo antiguo sólo se podía sobrevivir estando preparado para la guerra. Afortunadamente, ahora no tenemos que vivir pensando siempre en la guerra. Pero la fortaleza sigue siendo necesaria para el buen funcionamiento de la persona, en público y en privado.

Armarse de valor

Tenemos cierta capacidad para acumular energía y enfrentarnos con las dificultades. La fortaleza es el hábito de controlar el ánimo para afrontar las grandes tareas y resistir mejor las dificultades y los embates de la vida

En la psicología humana, además de los deseos, hay una capacidad de «armarse de valor» para enfrentarse con las dificultades. Por ejemplo, sentimos indignación ante una injusticia, o nos entran ganas de enfrentarnos con alguien que nos insulta o nos hace daño.

La virtud de lo difícil

La vida es lucha. Todo el mundo acaba enfrentándose con el dolor, con todo tipo de contrariedades, disgustos y fracasos, y, al final, con la muerte.

La capacidad de dominarse y luchar es lo que llamamos fortaleza. Es la capacidad de controlar el ánimo. Y crece con entrenamiento, con el empeño de animarse y no venirse abajo. Tiene que ver siempre con lo difícil. La virtud de vencer la resistencia interna de la pereza, el miedo o el desaliento

El amor da mucha fuerza. Es admirable lo que son capaces de hacer los que aman: los padres por los hijos; los esposos, el uno por el otro; o los hermanos, los unos por los otros.

A nadie se le hace un beneficio cuando se le educa de una manera demasiado blanda; cuando se le pone todo fácil, cuando no tiene que hacer ningún esfuerzo para conseguir las cosas. Y tampoco nos hacemos ningún bien a nosotros mismos cuando no nos proponemos nada valioso en nuestra existencia, y nos exigimos poco en nuestro trabajo o en nuestra manera de tratar a los demás. Hay que ponerse metas que superar y retos que vencer.

Atreverse y resistir

Se suele decir que la fortaleza tiene dos campos: el primero es enfrentarse con los problemas; y el segundo, aguantar las dificultades.

Otras veces es el miedo o la vergüenza o la timidez, que nos bloquean y no nos dejan hacer lo que tendríamos que hacer. El miedo al qué dirán o la timidez parecen defectos menores pero hacen daño y, a veces, mucho daño

Y esto es cosa de todos los días. La pereza se nos lleva una parte importante de la vida: siempre somos menos de lo que podríamos ser, y hacemos menos de lo que podríamos hacer. No se trata de forzarse demasiado, pero hay que forzarse un poco. Esto nos hace más fuertes, y nos da salud mental.

A todos nos gustaría ser siempre amables, no tener que ponerse serios y exigir, ni corregir abusos e injusticias. Pero no puede ser. Hay que exigir a todo el mundo que aporte lo que tiene que aportar; y corregir a tiempo los deterioros; y evitar los abusos. Si se deja pasar, los abusos se convierten en costumbres y hasta en derechos.

La receta para ser fuertes: aguanta las dificultades y prívate de los caprichos. Así se vive con menos sufrimientos y angustias

No se trata de ser violento, sino de ser valiente, que es distinto. La valentía tiene que ver con hacer triunfar la razón para que triunfe la justicia. Hay que estar dispuesto a pasarlo mal, pero no hace falta ser agresivo. Sólo hace falta ser valiente.

Cuando a uno le salen las cosas, no hay que creérselo y volverse insoportable. Y cuando a uno le van mal, hay que tener el ánimo suficiente para quitarle importancia y no derrumbarse.

Magnanimidad o grandeza de ánimo

Apuntar alto nos viene bien a todos. No tal alto que no podamos llegar; pero un poco más alto de lo que podemos llegar cómodamente. Así mejora el mundo

Son magnánimos los que piensan las cosas con amplitud, a lo grande. Lo contrario sería la timidez. Hoy timidez significa esa especie de dificultad interior para hacer algo por miedo al que dirán; una cierta vergüenza de sí mismo, que puede ser un problema de personalidad.

Llevar las cargas de la vida

Hay otra parte de la vida que es soportar los dolores y los problemas, sin venirse abajo. Es parte importante de la madurez humana: tragarse los malos ratos.

En la vida hay que pasar dificultades. Si somos cristianos practicantes, también nos ayudará pensar que la cruz tiene un lugar en toda vida humana, como la tuvo en la de Cristo; y que la podemos ofrecer a Dios junto con Cristo

Los seres humanos necesitamos la alegría, la compañía y el afecto pero también tenemos que aprender a tolerar manías, impertinencias, defectos de carácter y situaciones molestas.

Toda persona humana tiene que aprender a llevar las cargas normales de la vida, a veces bastante pesadas, sin dejar que le aplasten y sin venirse abajo. No hay que convertir todo en una tragedia.

La paciencia

Se llama paciencia a la capacidad de soportar las dificultades de la vida cuando se acumulan o cuando se prolongan en el tiempo. Es un aspecto particular de la virtud de la fortaleza.

En esto la imaginación juega mucho papel. Si dejamos que esté siempre centrada en las dificultades y problemas, nos atará al mal humor y nos volverá irritables y de trato difícil. El que no sabe olvidar un agravio, y esto es tan frecuente, practica el arte de amargarse la vida. ¿Para qué pensar en cosas pasadas y que ya no tienen remedio?

La paciencia evita especialmente los estallidos de mal humor y que se forme en el alma un fondo de disgusto. Cuando estamos sanos, podemos controlar hasta cierto punto nuestro estado de ánimo o nuestro humor. Esto se aprende.

También el buen humor es un excelente compañero de la paciencia. Cuando algo nos sale mal, es mejor reírse que amargarse. Sobre todo, cuando se trata de cosas sin importancia, que, al final, son la mayoría.

Fuente: J.L. Lorda, Virtudes.

¿Es que
no son
buenos los
placeres?

Sobre la templanza

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A comienzos del siglo XXI, somos muy naturalistas, mucho más que los clásicos griegos y romanos; y tendemos a decir: ¿Pero no es estupendo dejarse llevar por los deseos? ¿Es que no son buenos los placeres?

Moderar, suavizar, armonizar

Quizá los jóvenes no saben y, sobre todo, no sienten la necesidad de moderarse. Mas bien sienten lo contrario. Si uno no aprende a moderarse, la vida se estropea muy pronto. La templanza es un hábito que hace el comportamiento libre y razonable; y protege la salud física y mental

La respuesta a esta pregunta viene dada en el mismo nombre de templanza. Templanza significa moderar, suavizar, armonizar. Es decir poner en los deseos de placeres y gustos la medida de la razón. Y, en concreto, evitar los excesos.

Una persona que no sabe medirse y ser razonable en la comida, en la bebida, en el sexo, o en cualquier otro gusto, se hace daño a sí misma; se acostumbra a no controlarse; acaba disminuyendo o incluso perdiendo su libertad, y suele acabar con dificultades importantes en la vida social.

Aprender a frenar

El que no aprende a poner freno a sus impulsos interiores, sobre todo a los impulsos del placer corporal, pierde su libertad. Es verdad que hay impulsos nobles y grandes, como todos los que nacen de los verdaderos amores. Pero incluso estos necesitan la medida de la razón. Y si esto es necesario para los impulsos más nobles, no digamos para los más vulgares.

La templanza es la conquista de la libertad interior, la conquista del dominio de sí, también la conquista de la paz interior. No podemos dejarnos llevar por cualquier cosa y en cualquier momento. Es la razón la que nos dice cuándo, cómo y cuánto

La templanza consiste en aprender a controlar los impulsos que nos llevan a darnos satisfacciones. Aprender a ponerles medida, su momento y su sitio. Hay que estimular el gusto por las grandes cosas para no quedarse sólo en las más viscerales.

Pasar con menos

Lo decía Séneca: «Si quieres hacer a un hombre feliz, no le satisfagas sus caprichos, sino quítaselos»

Se llama ascetismo al ejercicio de controlar los impulsos inferiores. Este mensaje resulta bastante desconcertante en una cultura como la nuestra, donde, desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, la publicidad nos insiste en la necesidad de buscar gustos y darse satisfacciones.

No hace falta comer tanto, ni beber tanto, ni darse tantos caprichos. Si se puede pasar con menos, es mejor. Si no, la vida se consume en cosas que, en realidad, no son las más importantes.

Las aficiones y los gustos

Es una victoria aprender a tener sentido de la medida; una parte substancial de la educación; y un fruto de la experiencia y el esfuerzo personal.

De entrada se pueden distinguir dos grandes áreas para moderar.

Desde fuera, se puede animar, aconsejar y sobre todo dar ejemplo, pero cada uno tiene que lograr ese autocontrol por sí mismo. Sirve de poco imponerlo desde fuera. No hay otra fórmula para entrenarse que hacerlo

1. En primer lugar están los impulsos instintivos y más elementales. * Se llama sobriedad al hábito de moderarse en la comida y la bebida.

Castidad es el hábito de poner orden y medida en el impulso sexual.

Se llama austeridad al hábito de pasar con poco.

2. La otra área son las aficiones y gustos adquiridos. Es muy bueno tener aficiones y gustos. Pero todo lo que da gusto tiende a reforzarse y necesita control: lectura, coleccionismo, juegos y diversiones, deportes, compras, Internet.

Las ambiciones, el dinero y el amor de sí mismo

Hay un interés legítimo de lograr el triunfo personal, de conseguir un gran patrimonio y de alcanzar prestigio. Son estímulos positivos para las personas y para las sociedades. Aunque necesitan equilibrio, porque no son lo más importante de una persona.

La excesiva contemplación de las propias excelencias crea un desproporcionado amor e interés por sí mismo que nos impide prestar atención a las necesidades de los demás

La templanza o la moderación no es una llamada a ser poca cosa, sino a concentrar y repartir bien las fuerzas para disfrutar de todo lo grande y poder prestar un buen servicio.

También hace falta moderación en el amor y estima de sí mismo. Se llama «autoestima». Crece al obrar con eficacia y al lograr el aprecio de los demás.

La templanza y el amor al prójimo

No es que los placeres sean pecado. Es que vivir pendiente de los propios gustos desordena la existencia, genera un egoísmo empobrecedor y hace nuestra vida inútil para los demás.

A veces, nos quejamos de que padecemos una grave crisis de amor. Esto se produce porque estamos menos capacitados para amar. Aguantamos peor las dificultades de la vida y las molestias o cesiones que son necesarias en la convivencia. Y esto se debe, fundamentalmente, a que somos más egoístas, resultado de una mentalidad consumista

Una persona que pone el amor propio por encima del amor a Dios y el amor a los demás, padece una enfermedad espiritual.

Pero no se puede amar bien a Dios y al prójimo si uno no ha aprendido a prescindir en algo de los propios gustos. En particular, no puede haber verdadero amor matrimonial o familiar. Esta entrega puede parecer una pérdida, pero es el único modo de lograr el amor humano. Por eso la templanza no es sólo cuestión de ascetismo, es también cuestión de amor, a Dios y a los demás.

Los cristianos sabemos que esa vocación humana al amor y a la entrega es lo más esencial de la persona. Y que se combina y necesita del otro amor, que es el amor a Dios.

Fuente: J.L. Lorda, Virtudes.

Nos toca
ser luz
en la
oscuridad

Sobre la evangelización

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Sabemos bien que la vida con Cristo se vuelve mucho más plena y que con Él es más fácil encontrarle un sentido a todo. Por eso evangelizamos.

Los textos aquí recogidos están tomados de la Exhortación Apostólica La alegría del Evangelio, del Papa Francisco (2013).

La necesidad de Dios

Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo, necesitamos detenernos en oración para pedirle a Él que vuelva a cautivarnos. Nos hace falta pedir su gracia para que nos abra el corazón frío y sacuda nuestra vida tibia y superficial.

A veces perdemos el entusiasmo por la misión al olvidar que el Evangelio responde a las necesidades más profundas de las personas, porque todos hemos sido creados para lo que el Evangelio nos propone: la amistad con Jesús y el amor fraterno

La mejor motivación para decidirse a comunicar el Evangelio es contemplarlo con amor, es detenerse en sus páginas y leerlo con el corazón. Debemos redescubrir cada día que somos depositarios de un bien que humaniza.

El misionero está convencido de que existe ya en las personas y en los pueblos, por la acción del Espíritu, una espera, aunque sea inconsciente, por conocer la verdad sobre Dios. El entusiasmo evangelizador se fundamenta en esta convicción.

Más allá de nuestra comprensión

Más allá de que nos convenga o no, nos interese o no, más allá de los límites de nuestra comprensión y nuestras motivaciones, evangelizamos para la mayor gloria del Padre que nos ama

No se puede perseverar en una evangelización fervorosa si uno no está convencido de que no es lo mismo:

haber conocido a Jesús que no conocerlo

caminar con Él que caminar a tientas

poder escucharlo que ignorar su Palabra

poder contemplarlo, descansar en Él, que no poder hacerlo

no es lo mismo tratar de construir el mundo con su Evangelio que hacerlo sólo con la propia razón.

Es Dios quien hace crecer

En toda la vida de la Iglesia debe manifestarse siempre que la iniciativa es de Dios, que «Él nos amó primero» y que «es Dios quien hace crecer». Esta convicción nos permite conservar la alegría en medio de una tarea tan exigente y desafiante que toma nuestra vida por entero.

Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin un horizonte de sentido y de vida

Nunca podremos convertir las enseñanzas de la Iglesia en algo fácilmente comprendido y felizmente valorado por todos. La fe siempre conserva un aspecto de cruz, alguna oscuridad que no le quita la firmeza de su adhesión.

Toda actitud evangelizadora debe buscar la adhesión del corazón con la cercanía, el amor y el testimonio. La evangelización tiene mucho de paciencia, y evita maltratar límites.

La luz en la oscuridad

Los males de nuestro mundo –y los de la Iglesia– no deberían ser excusas para reducir nuestra entrega y nuestro fervor. La mirada creyente es capaz de reconocer la luz que siempre derrama el Espíritu Santo en medio de la oscuridad, sin olvidar que «donde abundó el pecado sobreabundó la gracia».

El hombre no puede vivir sin esperanza: su vida se volvería insoportable. Si pensamos que las cosas no van a cambiar, recordemos que Jesucristo ha triunfado sobre el pecado y la muerte y está lleno de poder

Aunque nos duelan las miserias de nuestra época y estemos lejos de optimismos ingenuos, el mayor realismo no debe significar menor confianza en el Espíritu ni menor generosidad.

Algunas personas piensan así: «¿Para qué me voy a privar de mis comodidades y placeres si no voy a ver ningún resultado importante?». Con esa actitud se vuelve imposible ser misioneros. Tal actitud es precisamente una excusa maligna para quedarse encerrados en la comodidad, la flojera, la tristeza insatisfecha, el vacío egoísta.

La alegría de dar

La tarea evangelizadora enriquece la mente y el corazón, nos hace más sensibles para reconocer la acción del Espíritu, nos saca de nuestros esquemas espirituales limitados.

Yo soy una misión en esta tierra, y para eso estoy en este mundo. La misión de iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida

Esa apertura del corazón es fuente de felicidad, porque «hay más alegría en dar que en recibir». Uno no vive mejor si se niega a compartir, si se resiste a dar, si se encierra en la comodidad. Eso no es más que un lento suicidio.

Para compartir la vida con la gente y entregarnos generosamente, necesitamos reconocer que cada persona es digna de nuestra entrega. No por su aspecto físico, por sus capacidades o por las satisfacciones que nos brinde, sino porque es obra de Dios.

Cada día en el mundo renace la belleza. Ésa es la fuerza de la resurrección y cada evangelizador es un instrumento de ese dinamismo.

El valor de los resultados

El Espíritu Santo obra como quiere, cuando quiere y donde quiere; nosotros nos entregamos pero sin pretender ver los resultados. Sólo sabemos que nuestra entrega es necesaria. Démoslo todo, pero dejemos que sea Él quien haga fecundos nuestros esfuerzos como a Él le parezca

Uno sabe bien que su vida dará frutos, pero sin pretender saber cómo, ni dónde, ni cuándo. Tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor. A veces nos parece que nuestra tarea no ha logrado ningún resultado, pero la misión no es un negocio ni un proyecto empresarial; es algo mucho más profundo, que escapa a toda medida.

Para mantener vivo el ardor misionero hace falta una decidida confianza en el Espíritu Santo. No hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el Espíritu, renunciar a calcularlo y controlarlo todo. Él sabe bien lo que hace falta en cada época y en cada momento.

En el
momento
culminante
de la historia

Sobre la Virgen María

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La lógica de Dios

En el momento culminante de la historia, Dios quiso enviar un ángel a solicitar la colaboración de una jovencita que vivía en una pequeña aldea de una región periférica de Israel.

Dios solicita la colaboración de una joven nazarena. Ningún humano habría obrado así; pero Dios no obra con la lógica de los hombres. Aquella joven estaba llamada a desempeñar un papel singular en la Redención: iba a ser la Madre de Dios

“Fue enviado el ángel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón de nombre José, de la casa de David y el nombre de la Virgen era María” (San Lucas).

La Virgen contestó al ángel: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. La respuesta de la Virgen nos permite entrever la grandeza de su alma.

Dios no ha buscado ni poder ni ciencia, ni gloria; no le hacen falta a quien es todopoderoso. Ha buscado, en cambio, humildad, amor y entrega, que es lo que sólo la persona libre puede dar.

La colaboración de María a los planes de Dios es sencilla. Como la de otras mujeres: dará a luz a Cristo, lo alimentará, lo cuidará durante muchos años. El valor extraordinario que el amor de Dios da a esa vida es lo que cuenta. Esta es la lógica de Dios; éste es el mensaje de María.

A Dios le sobran medios. Se sirve de lo que quiere. Sobre todo, de esa íntima entrega del corazón, que es lo único que parece buscar Dios en los hombres.

El sacrificio escondido

María conoció la experiencia del dolor y el cansancio. Ese sacrificio escondido y silencioso es su aportación a la Redención

Si, para servir a Dios, fuera necesario hacer grandes cosas, sólo unos pocos gozarían de ese privilegio. La mayor parte de la humanidad quedaría condenada a vivir al margen de los planes de Dios, realizando una tarea sin brillo. En esas ocupaciones discurrió la mayor parte de la vida del Señor, de María y de José.

Es muy probable que sea éste el papel que Dios quiera para nosotros.

Dios utiliza en su Redención, recursos que a nosotros se nos escapan: la oración y el dolor de tantas personas sin relieve (enfermos, madres de familia, ancianos, obreros, campesinos, empleadas de hogar, religiosas de clausura...). En ese mundo que no se ve sino con los ojos de la fe, María ocupa un lugar muy especial

Gozar de medios, de inteligencia, de capacidades, de honor, de poder, de fama o de dinero, son sólo títulos para servir. Pero esto no es fácil. La soberbia convierte muchas veces lo que deberían ser alicientes para servir, en motivos de vanidad. Y aquellos talentos frecuentemente se emplean en satisfacer el propio egoísmo.

Nos la dio por madre

Las últimas palabras de Cristo crucificado: “Estaban junto a la Cruz de Jesús, su madre y la hermana de su madre, María de Cleofás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y al discípulo a quien amaba, que estaba allí, dijo a su madre: Mujer, he ahí a tu hijo. Después dice al discípulo: He ahí a tu madre. Y desde aquel momento el discípulo la recibió en su casa” (Jn 19, 25-27).

María es madre de cada uno de los cristianos que se identifican con su hijo. Y es, por eso, también Madre de la Iglesia, del cuerpo místico de Cristo

Juan era, al pie de la cruz, el único discípulo presente. Él recibió a María como madre.

Intercesora

A Cristo le agrada, sin duda, que la Iglesia trate con cariño a su Madre. Y esta sensibilidad que se ha dado en toda la Iglesia universal y que ha sido vivida y difundida por innumerables santos, no puede estar equivocada.

María es el recurso cercano para todas las peticiones que quieren mejorar nuestro amor de Dios. Ella nos anima a llenarnos del espíritu de oración

La Iglesia encuentra en María una intercesora ante Dios. Mirar a María, una mujer encantadoramente sencilla, nos muestra el rostro benévolo de Dios.

La sencillez del Rosario

Las devociones marianas son encantadoramente sencillas. La más popular de todas –la recitación del Rosario– consiste en repetir dos oraciones: el Ave María y el Padre Nuestro.

El único camino para llegar a Dios es la contemplación, y, en el Rosario, se contemplan los grandes misterios de la vida de Cristo y de María

Rezar el Rosario es entrar en esa lógica de sencillez y humildad que es la lógica de Dios. Pero no por ser sencilla esta lógica es menos profunda. Nada más profundo que contemplar los misterios de nuestra Redención, que traerlos ante nuestros ojos y amarlos; porque el entendimiento no es capaz de penetrar en ellos.

Quien se sintiera por encima de esta oración sólo porque es una oración simple, demostraría que no ha entendido la lógica de Dios. Podría cometer el error de pensar que es mucho mejor servir a Dios con una actividad desbordante y vistosa. Pero a Dios no le servimos buscando nuestros gustos.

Esa piedad sencilla es más necesaria en nuestra vida, cuando tenemos mayores motivos para que la soberbia nos despiste

El rezo del Rosario y las demás devociones marianas son una pauta para saber hasta qué punto participamos de la lógica de Dios.

El atajo

Dios hace lo que quiere. Uno de los medios que emplea para hacernos caminar más rápido, es la devoción a María. Con razón se ha dicho de María, que es como un atajo para la vida interior

Quien aprenda a tratar a María como a su Madre, se sentirá como un niño delante de Dios, y, a semejanza de María, hará en él cosas grandes el que es Todopoderoso.

Fuente: J.L. Lorda, Para ser cristiano

Si
comprendiéramos
bien lo que es
la Santa Misa

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¿Disfrutas cuando asistes a la Santa Misa? No es imprescindible que puedas responder «sí» a esta pregunta. Puedes ser un buen católico y, sin embargo, asistir a ella te suponga un sacrificio. Al fin y al cabo, la principal finalidad de la Misa no es que lo pasemos bien, sino dar gloria a Dios.

Si comprendiéramos bien lo que es la Santa Misa y cuál es nuestro papel en ella, dejaría de ser algo molesto o aburrido y sentiríamos una gran satisfacción al participar en la misma

Si asistes fielmente a Misa sólo por cumplir un deber, estás haciendo algo agradable a Dios, aunque sientas alivio cuando termina.

Todo lo que somos

Sí, tenemos que convencernos de que dependemos absolutamente del Dios que nos creó y nos sigue manteniendo en la existencia. La naturaleza misma de nuestras relaciones con Él lo exige

Para comprender el significado de la Santa Misa, es preciso ser consciente de la importancia que tienen nuestras relaciones con Dios. El es nuestro Creador. Somos suyos en cuerpo y alma. Respiramos gracias a Él. Valemos tan sólo lo que Él ha puesto en nosotros. Todo lo que somos lo hemos recibido de Él.

Dios tiene derecho a esperar de nosotros una mayor gratitud. Pero, sobre todo, tiene derecho a que le manifestemos nuestro amor, a que correspondamos al amor que ha derramado sobre nosotros sin medida.

Algo más que palabras

Los actos siempre son más expresivos y valiosos que las meras palabras. El hombre ha ofrecido cosas a Dios para corresponder a sus beneficios. Estas ofrendas tenían un nombre: Sacrificio. Algo hecho sagrado al ser puesto aparte —separado— y ofrecido a Dios

Cumplimos con esta obligación, parcialmente, siempre que rezamos. Sin embargo, desde los tiempos más remotos, los hombres han sido conscientes de que se necesita algo más que palabras para cumplir con ese deber de justicia.

Pero, luego, Jesús vino al mundo. Siendo Hombre, como era, podía hablar en nombre de los hombres. En su Humanidad, estaban representados y en cierta manera contenidos todos los hombres. Nadie más apto que Él para devolver a Dios todo lo que le debíamos.

A través del espacio y el tiempo

Jesucristo podía hacer esta ofrenda en nombre de todos los hombres de todos los tiempos. Y la hizo: en la Cruz. Jesús se ofreció todo Él, en la totalidad de su ser, mediante un acto supremo de obediencia y amor: «Que no se haga mi voluntad, sino la tuya».

La Misa transmite el Sacrificio de Cristo en el Calvario, a través del espacio y el tiempo. En la Misa, cada uno de nosotros puede participar libremente en la ofrenda que Jesús hizo en la cruz por todos nosotros. Y si, además, añadimos a ella nuestra adoración y nuestro amor a Dios, tanto mejor

Su sacrificio sólo es eficaz si nosotros —cada uno de nosotros— queremos que Él nos represente. Es preciso que nosotros aceptemos con un «Amén» su sacrificio. Por eso, la víspera de su muerte, en la Última Cena, instituyó el Santo Sacrificio de la Misa.

Se trata, sin duda, de una descripción pobre e insuficiente de lo que sucede en la Misa. Es más una imagen que una explicación, pero tal vez nos ayude a asistir al Santo Sacrificio del altar de otra manera.

Participación personal

Sería lamentable que, al entrar en la iglesia, pensáramos que sólo estamos allí para ver u oír al sacerdote. Sería una pena que adoptáramos una actitud meramente pasiva.

Tenemos que decirle a Jesús, presente en la Cruz: «Aquí estoy, Señor, para ofrecerme contigo al Padre»

Hay un momento en la Misa en que nuestra participación queda expresada muy bellamente. Antes del Padre Nuestro, el sacerdote toma el Cáliz y la patena con la Sagrada Forma en sus manos, los eleva y dice: «Por Él, con Él y en Él, a ti, Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos...».

Y los fieles, a una, responden: «¡Amén!». Antiguamente, se llamaba a esta exclamación «El Gran Amén» de la Misa, porque en él se expresa maravillosamente el espíritu y el talante con el que debemos asistir al Santo Sacrificio. No dejes de expresar vocalmente tu unión total y tu participación personal en tan grandiosa ofrenda.

Se convertirá en el centro

Entramos en la iglesia con plena conciencia de que Dios, nuestro Creador, nuestro Padre, espera que le rindamos homenaje. Empieza la Misa y nos colocamos junto a Jesucristo, que se prepara, a través del sacerdote, para renovar el gran sacrificio, su ofrenda total en el Calvario.

Al participar en la Misa con oraciones y cánticos, se expresa adecuadamente que la Misa es la ofrenda de toda la familia de Cristo, de todo el pueblo de Dios. Sin embargo, esto no es lo esencial.

Lo esencial es que participemos personalmente. Ya sea que recemos en común o individualmente, tenemos que ser conscientes, a lo largo de toda la Misa, de que es Dios Padre quien nos espera y Dios Hijo el que actúa

Nuestra actitud debe ser ésta: «Sí, Jesús, sí... Habla por mí. Me uno a ti, me entrego a ti por entero. Toma lo poco que soy, lo poco que valgo, lo poco bueno que he hecho, y únelo a tu ofrenda divina...».

Si asistimos con conciencia clara de que es importantísimo que nos unamos a Jesús en lo que Él mismo obra, nunca será para nosotros aburrida o pesada.

Si hay un tiempo en nuestras vidas en el que debemos estar despiertos, alertas y tensos, ese tiempo es el de la Misa.

Si nuestra actitud cambia, ya no nos bastará con asistir a Misa los domingos y fiestas de guardar, porque se convertirá en el centro de nuestra vida espiritual

Si hasta ahora lo aceptábamos como una obligación, casi como una penitencia, era, sin duda, porque olvidábamos lo importante que es que participemos en ella.

Fuente: Leo J. Trese, Dios necesita de ti

Mucho más
extraordinario
que los demás
Sacramentos

Sobre la Eucaristía

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El agua es solamente agua

Es muy extraordinario que unas pocas gotas de agua, que apenas si serían suficientes para lavarte la cara, puedan lavarte de todos tus pecados; sin embargo, esto es lo que, de hecho, ocurre con el Bautismo.

Pero en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, el Pan y el Vino no son el pan y el vino de antes de la Consagración. Algo les ha sucedido, se han convertido en realidades diferentes. Este Sacramento es mucho más extraordinario que todos los demás Sacramentos

Es muy extraordinario que una o dos gotas de aceite puedan dar fuerzas al hombre para soportar la llegada de la muerte, sin embargo, ése es el efecto de la Unción de los Enfermos. En el Bautismo, el agua es solamente agua; en la Unción, el aceite es sólo aceite.

Lo contrario del espejo

La presencia de Nuestro Señor en la Sagrada Eucaristía es exactamente lo contrario de lo que es tu presencia en el espejo. Cuando te peinas delante del espejo, lo que ves en él, esa persona que está delante de ti, tiene el mismo aspecto que tú, pero no tiene realidad; se te parece, pero no eres tú.

Cuando miras la Sagrada Hostia, ves algo que no tiene el aspecto de Jesucristo, pero sí tiene Su realidad; no se parece a Él, pero es Él

La sustancia que hay debajo de la apariencia del pan y la apariencia del vino deja de existir a partir de la Consagración; en su lugar está la presencia de Jesucristo.

Todos estamos con Él

Cuando comulgamos recibimos a Jesucristo. Entra directamente en nosotros, nos une corporalmente con Él. ¿Por qué lo hace?* Lo hace para que el Amor de Dios crezca dentro de nuestras almas.

Lo hace para hacernos menos inclinados hacia los placeres y las preocupaciones mundanas.

Lo hace con el fin de darnos fuerzas contra los asaltos de la tentación, del mismo modo que el alimento corporal nos da fuerzas para resistir los ataques de la enfermedad.

Pero hay un motivo especial. Él viene a cada uno de nosotros, para que nos demos cuenta de que ha venido a todos nosotros. Estamos todos unidos a Él, y por eso estamos todos unidos mutuamente.

El hecho de que en la Eucaristía la substancia del pan y la substancia del vino desaparezcan y en su lugar se ponga la realidad de Jesucristo —esto es la Transubstanciación— hace que cada uno de nosotros nos unamos a una misma Persona; es más, nos convirtamos en una Persona en Cristo

Cuando recibes la Sagrada Eucaristía, no has recibido algo exactamente igual que lo que ha recibido esa otra persona; has recibido la misma cosa que ella, el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. No es como si hubieses recibido tú una parte de Jesucristo y ella otra. Cada una de las dos ha recibido a Cristo entero, cada una de las dos se ha convertido en parte de Él, al hacerse Él parte de cada una de ellas.

Cuanto antes mejor

La mayor parte de los Sacramentos, y lo decimos sin intención de ser irreverentes, son transacciones; lo haces porque hay que hacerlo. Cuando te vas a confesar, por ejemplo, entras sintiéndote culpable y quieres salir sintiéndote inocente; y cuanto antes mejor.

Igual sucede con los demás Sacramentos; el Bautismo dura mucho tiempo y todo el mundo allí presente quiere que termine cuanto antes. La mente de la Iglesia con respecto a los Sacramentos es: «Si se ha de hacer, más vale que se haga cuanto antes».

Nuestro Señor se dejó colgar en una Cruz durante tres horas, se ofreció como sacrificio; en cualquier lugar y en cualquier momento que se celebra la Misa, se renueva esa acción

Pero con la Sagrada Eucaristía todo es diferente. Porque es realmente parte de la Misa, y la Misa no es una mera transacción. La Misa no es solamente un Sacramento, sino también un Sacrificio.

Cuando un compositor escribe una canción, en cierto sentido, podríamos decir que ya la ha terminado, ahí está la melodía, acabada y completa. Pero la gente puede interpretar una y otra vez, día tras día, esa canción, y al hacerlo se renueva constantemente.

De una manera mucho más profunda, eso es lo que sucede con el sacrificio de Nuestro Señor en el Calvario: en cierto modo, todo se completó allí; ahí está el sacrificio acabado. Pero los sacerdotes, al celebrar la Misa, día tras día, renuevan ese sacrificio al repetirlo una y otra vez. Y cada vez que esto sucede, queremos estar allí, junto al sacerdote, en ese acto espléndido de adoración a Dios. No es algo que tenemos que hacer, sino algo que queremos hacer.

Este sacrificio, mío y vuestro

La Misa es una acción en común, lo hacemos todos juntos: «orad, hermanos, para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios Todopoderoso». Ese sacrificio es, efectivamente, mío y vuestro, pero ciertamente no tendréis Misa sin sacerdote. Pero es un sacrificio tanto vuestro como del sacerdote.

La Misa no es el sacrificio que ofrecen en común las personas que asisten a ella. Es el sacrificio de la Iglesia entera

En la Misa, rezamos por el Papa, por nuestro Obispo y por los demás cristianos que observamos la Fe Católica y Apostólica. A continuación, rezamos por todos los difuntos que descansan en Cristo. Nos unimos a Nuestra Señora, los Apóstoles y un montón de Santos más. Así que, una vez más, nos encontramos unidos a los vivos y a los muertos. Oímos el murmullo de la oración de la Iglesia, oración que forma parte de la nuestra, y la nuestra forma parte de ella.

Acompañar

A medida que crece la fe y la caridad, se descubre la necesidad de vivir pendientes del Señor en el Sagrario, que llega a ser el centro de nuestra vida

Todo lo que se refiere a la Eucaristía, hemos de cuidarlo con cariño; y al Señor, que está realmente presente en los Sagrarios de todas nuestras Iglesias, no debe faltarle nuestra compañía. Es una hermosa costumbre la de visitar al Señor en el sagrario en algún momento durante el día.

Fuente: Ronald A. Knox, El Credo a cámara lenta

Ver las
cosas creadas
en relación
a Dios

Sobre el desprendimiento y la pobreza

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Lo que enriquece nuestra vida

Hace años había menos adelantos, pero la vida era más sencilla. La práctica de la virtud del desprendimiento era más fácil. No había grandes centros comerciales que provocaran urgentes demandas y necesidades artificiales.

Gran parte de nuestra ambición tiene sus raíces en la pereza. Potentes máquinas de segar césped, cocinas y lavadoras automáticas, televisores de control remoto, puertas de garaje con célula fotoeléctrica: estas cosas ahorran tiempo y energía.

La cuestión -de todas maneras- es si estamos utilizando nuestro agobio de tiempo y nuestra energía en algo constructivo; si estamos enriqueciendo nuestras vidas con un servicio mayor a Dios y al prójimo

El orgullo puede llevar a la ambición tanto como la pereza. La nuestra es la era del símbolo del «status». No se pescan más peces en un yate que en una lancha fueraborda, pero el yate satisface a su dueño mucho más. Una vivienda confortable puede encontrarse en una zona antigua, pero «un buen barrio» también es importante.

La publicidad basa cada vez más su poder de atracción en presentar algo como «snob». Esto nos mueve a preguntarnos por qué estamos tan ansiosos de parecer mejores que nuestros amigos y vecinos, tan ansiosos de hacer que los demás sientan envidia. Quizá nos estamos sometiendo al simple orgullo.

El consumismo

Ciertamente, no somos coherentes con nuestra vocación de cristianos si nos dejamos llevar por la ola de consumo que arrastra a nuestro alrededor

Bienaventurados los que conservan su libertad de hijos de Dios y se niegan a ser esclavizados por las cosas.

Bienaventurados los que se contentan con el confort y la comodidad ordinarios de la vida y no se sienten apremiados a poseer lo mejor o lo último.

Bienaventurados los que encuentran su mejor placer en el amor mutuo a la familia y a los amigos y no sienten necesidad de ser superiores (o pretender serlo). La paz reina en esa casa.

Bienaventurados los que reprimen su apetito de cosas superfluas, para poder así tener más que compartir con los menos afortunados.

Cosas, personas, trabajo y descanso

El desprendimiento, o la pobreza de espíritu, es la virtud por la que vemos todas las cosas creadas en relación a Dios. Todo lo que contribuye a acercarnos más a Él es bueno. Todo lo que sea un obstáculo para ese acercamiento es malo.

El término «cosas creadas» se refiere también a las personas. Es posible, por ejemplo, cultivar una amistad que nos aparte de Dios o que nos debilite espiritualmente. «Cosas» incluiría, asimismo, al trabajo y al descanso. Un hombre o una mujer pueden estar tan metidos en un trabajo, un deporte o un «hobby», que le lleve a descuidar sus responsabilidades familiares y sus deberes religiosos

Hay muy pocas cosas que, por su naturaleza, sean buenas o malas. Ordinariamente, es el uso que hacemos de ellas lo que determina su calificación moral. El ideal sería que todas las cosas de la vida tuvieran a Dios como último fin. Cualquier descanso o placer que vaya en contra de este propósito será, simplemente, equivocado.

De todas formas, nos encontramos continuamente con elecciones en las que el uso o no-uso de determinadas cosas parece indiferente. Nuestra decisión no será beneficiosa ni dañina para nosotros ni para los demás. En esos casos somos libres de hacer lo que prefiramos. Todo lo que Dios ha hecho es bueno, y a Dios le gusta que disfrutemos de sus dones creados. El apreciar la bondad de Dios y agradecerla es parte del honor que le damos.

Muestra de nuestro amor de Dios

Existe un peligro al que nos exponemos cuando intentamos crecer en esta virtud: es la tentación de considerarnos el modelo de nuestro prójimo. Hemos adquirido un cierto grado de humildad. Quizá hemos dejado el tabaco, o el alcohol, o alguna otra compensación o lujo. Nos sentimos tentados, por ello, a mirar con piedad, si no con desprecio, a los que son menos ascetas que nosotros. Podemos incluso tratar de imponerles nuestras propias reglas.

El desprendimiento es eso: muestra de nuestro amor de Dios. Manifiesta un amor de Dios que va más allá del mínimo que supone abstenerse del pecado grave. Cuando crecemos en amor de Dios, crecemos necesariamente en espíritu de desprendimiento

Resulta evidente que el desprendimiento deja de ser una virtud si da muerte a la humildad y a la caridad fraterna. El verdadero santo, duro consigo mismo, siempre es comprensivo y paciente con la debilidad de los demás. El pseudo-santo, en cambio, exige de los demás y los critica. El amor de Dios nunca lleva a ofender al prójimo.

Como la mortificación, el desprendimiento es una virtud para practicar en todo tiempo. Unos pocos minutos de serena reflexión con nuestra mirada en el crucifijo pueden hacer que nos sintamos avergonzados de la escala de valores que nos hemos construido. Pueden incluso llevarnos a renovar nuestra lista personal de deseos y objetivos.

Algunas preguntas que pueden ayudarnos

¿Amo la pobreza cristiana? ¿Pongo mi corazón en Dios y estoy desapegado, interiormente, de todo lo demás?

¿Estoy habitualmente inquieto pensando en cosas que no poseo?

¿Estoy dispuesto a renunciar, para servir mejor a Dios, a mis comodidades actuales?

¿Poseo cosas superfluas? ¿Realizo gastos no necesarios?

¿Me dejo conquistar por el ansia del consumismo?

¿Hago lo posible para vivir los momentos de descanso y de vacaciones con sobriedad?

¿Cuido las cosas que poseo, venciendo la pereza, para que duren más?

¿Doy gracias a Dios con frecuencia por los bienes que me ha dado?

¿Me doy cuenta de que la verdadera limosna me debe costar de verdad?

¿Pienso frecuentemente las palabras de la Escritura: Sin nada vinimos a este mundo y sin nada nos iremos de él?

Fuente: Leo J. Trese, Puedes volar como las águilas

Un optimismo y
una creatividad
que engrandecen
el alma

Sobre el amor, la exigencia y la comprensión

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Sólo Dios puede juzgar a cada hombre

Hay una verdad que, a menudo, queda desfigurada y olvidada: que el pecado y la virtud no se pueden apreciar exactamente considerando tan sólo lo que aparece en la superficie.

Pero las cosas no son simples y, por eso, sólo Dios puede juzgar a cada hombre. Sólo Él sabe lo que cada uno ha puesto de su parte para no desperdiciar las gracias recibidas, dada su personalidad y sus circunstancias individuales

Si todos naciésemos con los mismos dones naturales, si todos viviésemos rodeados de las mismas circunstancias, si tuviésemos todos las mismas oportunidades y afrontásemos las mismas tentaciones, podríamos decir: «Fulanito es bueno; Menganito es malo».

Todos tenemos limitaciones. Pocos son los que, cuando llegan a adultos, gozan de una personalidad perfectamente equilibrada. Además, las pasiones pueden ser muy fuertes, la voluntad, débil y el entendimiento, corto. Las condiciones de vida, adversas y nuestro entorno social, desfavorable.

Dios quiere energía y constancia

Dios conoce todo esto, y, a cada uno de nosotros, sólo nos pide que hagamos lo posible para afrontar nuestra situación personal con energía y constancia; que luchemos, por muchas que sean nuestras caídas o nuestros fracasos.

Dios no espera de nosotros tanto una victoria completa o definitiva como un esfuerzo constante. Es lo que intentamos, más que lo que logramos, lo que Dios juzgará en su momento

Puede ser que nada de esto tenga aplicación en nuestro caso. Tal vez hemos gozado de una situación en la vida que nos ha facilitado enormemente evitar el pecado. Pero Dios espera mucho más de nosotros. No basta con ser «buenos»; nos quiere santos.

El mejor ánimo que podemos recibir es que Dios nos conoce y valora nuestras limitaciones y nuestras circunstancias

Pero lo más probable es que hayamos pecado, tengamos defectos serios y caigamos a veces en las tentaciones. En ese caso, lo que necesitamos es valor; que nos animen a luchar, no que nos claven rejones.

Aumentar nuestra comprensión

En la misma medida en que aumenta nuestro valor para esforzarnos por hacer la voluntad de Dios, debe aumentar nuestra comprensión por el prójimo y sus problemas. Esto quiere decir que no debemos escandalizarnos de los errores, debilidades y defectos de los demás. Así, nunca seremos críticos amargos, jamás murmuraremos.

Mi actitud hacia quien peca debe ser siempre de compasión, no de desprecio. Si puedo, le corregiré a solas, con caridad y energía, y, si no puedo, rezaré por él. Pero jamás una murmuración debe salir de mi boca

Debemos recordar siempre que, a pesar de nuestra situación privilegiada, tal vez estemos haciendo por Dios menos que «ese» que hace tan poco. La persona que critico o condeno, puede estar mejor considerado que yo a los ojos de Dios.

Nunca conoceremos todas las influencias ocultas que determinan los actos de los demás: cómo fueron sus padres, qué pasó en su juventud, qué amargas experiencias han tenido. Pero Dios sí lo sabe y todo lo tiene en cuenta. ¿Cómo, sin saberlo, me atrevo a erigirme en juez de la virtud de mi prójimo?

Ser compasivos

La compasión es, sin duda, un elemento fundamental de la caridad con el prójimo. Seré capaz de calibrar si la tengo, analizando mi espíritu crítico.

Uno de los rasgos más característicos de Nuestro Señor, fue precisamente éste. Junto al pozo de Jacob, se compadeció de la Samaritana, que vivía en concubinato. Y también de los publicanos, que tenían fama de deshonestos. Y de María Magdalena, pecadora pública

Sólo con los fariseos se mostró Jesús sumamente severo. Hombres respetados y cultos, pero que condenaban a los demás y oprimían a los humildes. Y como Jesús era Dios y leía en sus corazones podía juzgarles, y lo hizo. Nosotros, sin embargo, no tenemos derecho. Cuando acudan a nuestros labios palabras amargas que creemos justas, recordemos que no somos Dios, que no podemos leer en los corazones. Nos compadeceremos, rezaremos y guardaremos silencio.

Ejemplos

Nuestra vecina es un ama de casa chapucera y torpe. De acuerdo, ¿pero recibió la misma educación que tú? ¿Goza de buena salud? ¿Es una mujer feliz, o desgraciada?... Su marido es un fanfarrón, que no cesa de darse importancia. Sí, pero ¿sabes por qué?, ¿conoces el complejo de inferioridad que tal vez le abruma, la necesidad que tiene de autoafianzarse?...

Aquella pobre viuda que vive enfrente es insoportable. No sabe hablar más que de sus dolores y de sus achaques. De acuerdo, pero ¿te has dado cuenta de que vive sola, de que es desgraciada y necesita alguien con quien desahogarse?...

Mi jefe es un tirano, un hombre insufrible que trata a sus subordinados como esclavos y no tiene jamás una palabra amable. No lo dudo. Pero ¿has pensado las frustraciones e inseguridades que le conducen a comportarse de manera tan desagradable?...

Consideraciones como éstas son las que impulsan a tener compasión, a ser comprensivo y a evitar la murmuración y la crítica amarga.

Valor y compasión

Dios no nos pide nunca más de lo que somos capaces de hacer. Conoce nuestra capacidad, pero también nuestras limitaciones. Haremos todo lo que podamos y Dios pondrá el resto.

Siendo compasivos, descubriremos, que tener caridad es mucho más divertido que ser resentidos, amargos y críticos. En la murmuración y la crítica, hay siempre un veneno que corroe el corazón

Trataremos al prójimo amablemente, porque lo comprenderemos. La compasión y la comprensión proporcionan un optimismo, una creatividad que engrandece el alma.

Si somos compasivos, seremos más felices. Además, hay pocas virtudes que tanto nos acerquen, como ésta, al corazón de Cristo.

Fuente: Leo J. Trese, Dios necesita de ti

Nuestra
preocupación
por los
demás

Sobre la caridad

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En la entraña del mensaje cristiano

En estos últimos tiempos, la palabra solidaridad se ha puesto de moda. Es, en efecto, un sentimiento —o una actitud— capaz de hacer feliz a una pareja, de convertir un hogar en refugio seguro, de actuar como fuerza dinámica en una sociedad. Sí, la solidaridad es algo muy hermoso, pero necesita un fundamento sólido.

Sus promotores la han convertido en una especie de panacea universal. El mundo marcharía mucho mejor —dicen— y todos seríamos más felices si fuésemos solidarios... Es decir, que se promueve la solidaridad por motivos egoístas.

En la última Cena, Jesús rezó así por nosotros: «Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti; que sean uno, como nosotros somos uno». Ahora bien, si Jesús desaparece de escena, si le suprimimos, todo pierde su sentido. La solidaridad se convierte en una broma. Somos uno sólo porque somos una sola cosa en Cristo

La realidad es que la solidaridad es algo que está en la entraña misma del mensaje cristiano, aunque los seguidores de Cristo no la llamemos así, sino caridad, amor o cariño. Jesús, en el Evangelio, insiste una y otra vez en la idea de que no podemos amar a Dios de veras si no amamos al prójimo. Como miembros del Cuerpo Místico de Cristo, no podemos aislarnos de nuestros hermanos.

Individualista y sentimentales

Somos producto de la cultura en que vivimos, y se basa más en la competitividad que en la cooperación

En la sociedad actual solemos ser sumamente individualistas. «¡Vive tu propia vida! ¡Desarrolla tu personalidad! ¡Ten capacidad de autonomía! ¡Atrévete a ser tú mismo!...» Tales son los reclamos que hemos oído miles de veces. Y así, hemos concentrado toda la atención en nosotros mismos y quizá en nuestra familia, pero sólo como un apéndice nuestro.

Y no es que tengamos, por naturaleza, un corazón duro. Al contrario, si algo nos caracteriza no es la sequedad, sino el sentimentalismo. Si los periódicos nos cuentan que un pobre niño va a morir de leucemia, le llueven cartas y regalos. Si estalla un tornado, hay una inundación o se produce un terremoto, toda la nación se moviliza.

Todos tenemos problemas

Andamos tan afanados con nuestras propias preocupaciones y problemas que no se nos ocurre pensar que los demás los puedan tener todavía mayores. Así, somos incapaces de aliviar la carga de nuestro prójimo

No, no somos insensibles. Somos olvidadizos. Y no es que seamos extremadamente egoístas, es que estamos tan inmersos en nuestros asuntos y tan preocupados con nuestros problemas, que no pensamos en los demás a menos que irrumpan violentamente en nuestras vidas.

Además, no nos damos cuenta de que, cuanto más inmersos estemos en nuestros propios intereses, con olvido de los demás, más nos alejaremos de Jesucristo, que pasó toda su vida haciendo el bien desinteresadamente, no sólo en lo espiritual, sino también en lo material.

Nuestro dinero y nuestro tiempo

Pues bien, si queremos saber lo cerca que estamos de Jesús y si somos o no una sola cosa con Él, debemos preguntarnos a menudo: ¿Me preocupo por los demás? ¿Atiendo a sus necesidades?…

Quizás estaríamos dispuestos a dar lo que fuera para aliviar las penas de alguien, con tal de no tener que pensar en ellas; damos fácilmente nuestro dinero, si lo tenemos, pero no nuestro tiempo

Tal vez nuestras posibilidades de ayuda material sean muy limitadas; tal vez seamos generosos con nuestro dinero y no podamos hacer más de lo que hacemos. Pero no se trata de eso, porque la caridad exige mucho más de nosotros.

Una vez que empezamos a preocuparnos por los demás, nos damos cuenta de que tienen necesidades y de que las oportunidades de practicar la caridad cristiana son innumerables. ¡Cuántos motivos para hacer oración cuando sentimos de veras las desgracias y los problemas del prójimo!

Rezaremos para que Juan, que está en paro, encuentre pronto trabajo; para que Mary y Carlos no rompan su matrimonio; para que Andrés vaya a Misa; para que Pepe se confiese; para que Miguel deje la bebida; para que Laurita rompa con el sinvergüenza de su novio; para que nuestro párroco cumpla fielmente su ministerio y nuestro obispo no se muerda la lengua; para que... la lista será cada vez más larga, y las oraciones por nosotros mismos y por nuestros familiares más aceptables a Dios, porque nuestra caridad será cada vez más dilatada.

¡Hay tantas, tantas maneras de llevar un poco de felicidad, alegría y consejo a la vida de los que nos rodean! ¡Es tanta, tanta la alegría que inunda el corazón de Nuestro Señor con ello!

Pero no basta con rezar. También hay que actuar. Observaremos que unos amigos nuestros no salen nunca porque no tienen con quién dejar a los niños, y nos ofreceremos a quedarnos nosotros de vez en cuando con ellos; que aquella pobre viuda se ha quedado paralítica, y la visitaremos, para acompañarla un rato y llevarle algún pequeño regalo.

Con obras y de verdad

Pero nuestra preocupación por los demás no debe limitarse a la oración y a la atención de las necesidades de los que conocemos. Debemos ser también conscientes de nuestras responsabilidades como miembros de una comunidad. Si es así, no te inhibas, no te disculpes. No digas: «No tengo tiempo». Reflexiona y di, más bien: «Ahora es el momento»

Una aguda sensibilidad hacia las necesidades materiales y espirituales de los demás. Preocupación por el prójimo. Deseo de hacer algo. Ansias de manifestar mi amor a Dios amando, con obras y de verdad, a mis hermanos los hombres. Tal es la verdadera solidaridad de quienes queremos ser una sola cosa con Cristo

Dice el Papa Francisco: quiero expresar con dolor que la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual. La inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra. La opción preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atención religiosa privilegiada y prioritaria.

Fuente: Leo J. Trese, Dios necesita de ti

La clase
de persona
que Jesús
quiere

Sobre el carácter

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Una personalidad agradable

«¡Sé tú mismo!»; de todas las frases que se oyen por ahí, ésta es una de las más absurdas. Mucha gente cree que su personalidad es algo que sólo les incumbe a ellos.

Éste es nuestro más alto privilegio: hacer que Jesús sea mejor conocido y, por tanto, más amado; y lo haremos si mostramos a los demás aquellas cualidades que hicieron a Jesús tan adorable

Por el bautismo fuimos hechos «otros Cristos». Nos convertimos en la lengua, las manos y el corazón de Cristo en el mundo. Permaneciendo invisible, Él llegará a otros a través de ti y de mí. 

El prestigio personal puede no ser un objetivo particularmente admirable si se cultiva para lograr el éxito social o profesional. Sin embargo, el adquirir prestigio para provecho de Cristo es una empresa muy meritoria. Seremos instrumentos mucho más eficaces en las manos de Cristo si tenemos una personalidad agradable.

Es evidente que Dios quiere que tengamos prestigio, para gloria suya, en el mejor sentido de la palabra

Para aplicarte esto a ti mismo, examina tu propio círculo de amistades: 

Las personas cuyas opiniones respetas y cuyos consejos sigues suelen ser las que resultan más atractivas

Si encuentras a alguien desagradable te resistes a aceptar sus opiniones y a hacer caso de sus sugerencias.

Soy así, qué le voy a hacer

Tenemos el deber de descubrir nuestros defectos. Debemos luchar para eliminar aquellas circunstancias personales que nos alejen de los demás

Por temperamento, podemos estar inclinados a enfadarnos, etc. Como cristianos, no tenemos derecho a decir: «soy así, y los demás no tienen más remedio que aguantarme como soy».

Cristo respeta la libre voluntad que, como Dios, me ha dado. Sin embargo, si dejo que Jesús haga de mí lo que quiera, sin quedar por ello coartada mi libertad, ¿cuál será el resultado?

una persona excepcionalmente amistosa, con una sonrisa y una palabra amable para la cajera o el vecino de al lado;  una persona excepcionalmente amistosa, con una sonrisa y una palabra amable para la cajera o el vecino de al lado; 

una persona atenta que advertirá en seguida las necesidades de los demás y estará dispuesta a echarles una mano; 

una persona agradable, que se preocupará de los problemas de los demás, sin refugiarse nunca en el pretexto de que «ya tengo bastantes problemas»; 

una persona caritativa, sin murmuraciones ni críticas amargas: la fama de cualquiera estará segura en mis manos; 

una persona paciente, que tolerará la ignorancia y la estupidez de los demás, aun cuando tenga que cargar con las consecuencias de sus faltas;

Amistoso, alegre, atento, agradable, caritativo, amable, simpático, paciente: ésa es la clase de persona que Jesús quiere que sea. Puede parecer una empresa demasiado ambiciosa, pero todo es posible con la gracia de Dios. Por lo menos, puedo intentarlo... ¡ahora!

Las cosas que tenemos a mano

La mayoría de nosotros, en los momentos de mayor clarividencia, nos sentimos apenados de no hacer más por Dios. Tenemos noticias de misioneros que, en las calurosas junglas africanas consumen sus vidas en servicio de Dios. Vemos alrededor nuestro a personas que tienen poco tiempo para el recreo o el descanso, porque destinan casi todo su tiempo a la  parroquia, la vecindad o la ciudad. Pensamos en todas esas personas, y nos sentimos acomplejados. 

La verdadera tragedia no es que no estemos haciendo cosas grandes por Dios, sino que ni siquiera las cosas pequeñas las hagamos por Él; esas cosas pequeñas que sumadas, dan una gran cantidad

Si hemos entendido de verdad cuánto nos ama Jesús, nos habremos dado cuenta de la profunda compasión que siente por todos los que sufren. Vivimos en un mundo lleno de dolor -físico y mental-, de problemas y de ansiedades.

Todo lo que hagamos por aligerar la carga de nuestro prójimo, aunque sea un poco, será inmensamente agradable a Nuestro Señor

Hacer la vida agradable

Sabes por propia experiencia que no es muy difícil hacerte la vida más agradable. Simplemente un comentario del tipo de «me gusta tu nudo de corbata» o «qué traje tan elegante», provoca en ti una reacción verdaderamente desproporcionada a la relevancia de lo que te han dicho.

Hay una tremenda fuerza animante en una sonrisa, con o sin palabras. Quizá porque nos parecen demasiado pequeñas, menospreciamos cosas como una una sonrisa; les damos menos valor del que tienen desde el punto de vista de la caridad

Debemos ser conscientes de que somos instrumentos de Cristo, de que a Cristo le urge hablar y actuar a través de nosotros, de que Cristo quiere hacer de nosotros canales, a través de los cuales llegue a otros su misericordia.

Para empezar, podemos preguntarnos: «¿Cuántas veces he sonreído hoy? ¿Cuántas veces he tenido una palabra de ánimo o de aliento para otra persona?». Después, estaremos en condiciones de examinar nuestro comportamiento en campos más amplios de nuestra actividad apostólica.

Fuente: Leo J. Trese, Puedes volar como las águilas

La felicidad
en el
matrimonio
(vista por un psiquiatra)

Sobre el carácter

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El matrimonio y la familia son un proyecto vital de especial importancia para la felicidad de las personas. En nuestra época la salud de estas instituciones está deteriorada. Hay muchas personas que, desde diversos puntos de vista, están escribiendo y aportando ideas sobre este candente tema. Yo quiero unirme a ellas desde la experiencia en mi trabajo como psiquiatra.

Estos consejos quieren hacer pensar y ser materia de examen para los esposos y las parejas, con el deseo de que les ayude a mejorar.

El egoísmo, una lacra

El egoísmo lleva a poner el Yo por delante del Tú, que es lo contrario del verdadero amor: este pone en primer lugar la realización del ser querido, su felicidad.

El egoísmo es una hipertrofia del natural amor a sí mismo. A la vez, hace a las personas esclavas de sus tendencias y caprichos, perdiendo la capacidad de darse a los demás

Algunas manifestaciones del egoísmo en la vida matrimonial son la insistencia en reivindicar mi tiempo (horarios, entradas y salidas), mis aficiones, mi trabajo, mi descanso, mis horas de sueño, mis cosas (sentirse propietario en exclusiva de la casa, el coche, ciertos lugares y objetos), mis ideas sobre las cosas (desde las más materiales y concretas hasta las más abstractas), mis razones (tener siempre la razón o la última palabra en todo), mis gustos o preferencias, mi sensibilidad (cosas o personas que no puedo soportar, aunque sea mi madre política).

La admiración

Mi segunda sugerencia es un consejo: fomentar y conservar la admiración de los esposos entre sí. Esa admiración nos lleva a querer estar con esa persona, a tratarla con mimo, a admirar lo bueno, lo bello, lo valioso que hay en ella.

Es preciso que cada esposo sepa descubrir las cosas buenas de su cónyuge. Al mismo tiempo, cada esposo ha de procurar ser y presentarse mejor a la vista de su cónyuge

Cuidar la higiene, la buena educación, la elegancia, el saber estar y conversar: todo eso contribuye a ser mejor, al menos en apariencia. Si además se procura progresar interiormente con el desarrollo de hábitos buenos (virtudes): orden, laboriosidad, sinceridad, sencillez, naturalidad, tolerancia, sobriedad, humildad, es fácil admirar más. Por contra, es frecuente que el amor naufrague ante ante la tacañería, el autoritarismo, las quejas continuas, la impuntualidad, el mutismo, la desconfianza, la suspicacia o la pereza.

La adecuada comunicación

La tercera sugerencia es la necesidad de una adecuada comunicación intelectual, afectiva y sensorial entre los esposos. Cuando las personas comparten unas mismas ideas se sienten unidas intelectualmente, que suele acompañarse de una sintonía emocional.

Para la plena comunicación exigida en el matrimonio, es necesaria la comunicación de emociones y sentimientos; no basta el intercambio de ideas y opiniones

El diálogo entre los esposos es una necesidad de la propia naturaleza humana racional y es también consecuencia del cariño mutuo. La unión de ideas, de ideales, de proyectos, de finalidades es más fuerte que la unión física.

Es importante saber decir: estoy cansado, preocupado, contento, enfadado. De modo especial, han de comunicarse con frecuencia el mutuo afecto, diciéndose que se quieren, mediante gestos, hechos y palabras.

Entre los esposos es preciso cuidar el tacto para ponerlo al servicio del amor. Una caricia oportuna, un abrazo, un beso o un roce puede decir mucho más que largas explicaciones.

Proyectos compartidos

Luchar juntos por proyectos compartidos une mucho. Uno de los más grandes proyectos de los esposos es contribuir a dar la vida a otros seres humanos y educarlos para la madurez y la felicidad.

Han de estar persuadidos de que en la familia primero son los cónyuges: el cariño entre los padres ha de estar por delante del cariño hacia los hijos

Los padres son los primeros responsables de la educación de los hijos. Han de saber que tienen que aprender a educar a sus hijos en todas las facetas de la vida. Con este objetivo han de elegir a las personas e instituciones que les van a ayudar en la educación de sus hijos, en aquellos aspectos en los que ellos no son expertos.

Nunca se ha de instrumentalizar a los hijos para encelar, enfadar, atacar al cónyuge, o para que los hijos lleven a la práctica el inacabado o fracasado proyecto vital de los padres

El mejor regalo que unos padres pueden dar a sus hijos es contribuir a que tengan una infancia feliz. No solo han de evitar las discusiones delante de sus hijos; sino que deben expresarse cariño delante de ellos.

Construir un hogar es muy importante y requiere muchos trabajos. No se puede llegar a casa extenuados, sin alguna reserva de fuerzas para hacerlos, dejándolos en manos del otro cónyuge.

Comprendo que los lectores pueden sentirse un poco incómodos por la dificultad de llevar a la práctica estas sugerencias. He de responder que no son imposibles. Cuando nos movemos en la dirección adecuada avanzamos hacia la meta —la felicidad y unidad familiar—, y entonces llegar a ella es cuestión de tiempo.

Fuente: Fernando Sarráis, Temas de psicología práctica

12 consejos
del Papa
para vivir
el noviazgo

Sobre noviazgo en Amoris Laetitia

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El Papa Francisco plantea a los jóvenes cómo profundizar en su relación y descubrir el valor del matrimonio en la exhortación Amoris Laetitia. Algunos consejos para que vivan plenamente su noviazgo:

1. Hablar mucho para conocer al otro

El Santo Padre se lamenta de que muchos llegan al matrimonio sin conocerse: “Sólo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han enfrentado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro”.

2. Tener valentía para descubrir posibles incompatibilidades

La necesidad de descubrir posibles incompatibilidades en la pareja para no exponerse a un fracaso previsible. Para ello serán necesarias conversaciones en las que “se hable de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar”.

3. No ocultar los problemas

El deslumbramiento inicial lleva a tratar de ocultar o de relativizar muchas cosas, se evita discrepar, y así sólo se arrastran las dificultades que aparecerán de nuevo en el futuro. No creer que la mera atracción mutua será suficiente para sostener la unión ya que nada es “más volátil, precario e imprevisible que el deseo”.

4. No reducir el amor a mera atracción

“No hay que engañar a los jóvenes llevándoles a confundir los planos: la atracción crea, por un momento, la ilusión de la “unión”, pero, sin amor, tal unión deja a los desconocidos tan separados como antes”, sostiene el Papa. Es necesario educar los propios deseos para entregarse de verdad. “Cuando se pretende entregar todo de golpe es posible que no se entregue nada”.

5. Celebraciones de boda austeras y sencillas

La preparación próxima al matrimonio tiende a concentrarse en innumerables detalles que consumen tanto el presupuesto como las energías y la alegría. El Papa aconseja: “Queridos novios: «Tened la valentía de ser diferentes, no os dejéis devorar por la sociedad del consumo y de la apariencia. Lo que importa es el amor que os une, fortalecido y santificado por la gracia. Vosotros sois capaces de optar por un festejo austero y sencillo, para colocar el amor por encima de todo».”

6. Rezar juntos

El Papa indica que “no sería bueno que se llegue al matrimonio sin haber orado juntos” y sin preguntar juntos a Dios qué es lo que él espera de ellos, e incluso consagrando su amor ante una imagen de María.

7. Vivir la pureza

Es necesario educar para el amor y para la donación mutua: la castidad resulta condición preciosa para el crecimiento genuino del amor. Es una irresponsabilidad de invitar a los jóvenes “a que jueguen con sus cuerpos y deseos, como si tuvieran la madurez, los valores, el compromiso mutuo y los objetivos propios del matrimonio”. Así se les conduce a “utilizar a otra persona como objeto de búsquedas compensatorias de carencias o de grandes límites”.

8. Acudir a grupos de novios

El Papa Francisco señala en su exhortación que suelen ser muy útiles los grupos de novios y las charlas opcionales sobre temas de interés para los jóvenes. En estos grupos, los novios debería tener acceso a momentos personalizados, para aprender a amar a la persona concreta con la que se pretende compartir toda la vida.

9. Tener dirección espiritual y acudir a la confesión

El Papa aconseja que se indiquen a los novios lugares y personas para acudir en busca de ayuda cuando surjan dificultades. Asimismo, recuerda la importancia del sacramento de la Reconciliación que permite colocar los pecados y los errores de la vida pasada.

10. Formarse antes del matrimonio

En la preparación al matrimonio es importante que los novios entiendan el verdadero significado de la celebración litúrgica y de cada gesto que se da en ella. “A veces, los novios no perciben el peso teológico y espiritual del consentimiento”. Hay que ayudar a entender bien la expresión: «Hasta que la muerte los separe».

11. Reconocer la importancia de la educación en la familia

“Probablemente quienes llegan mejor preparados al casamiento son quienes han aprendido de sus propios padres lo que es un matrimonio cristiano”. La familia cristiana es donde los novios pueden aprender la elección sin condiciones y la renovación de la decisión primera.

12. Día de San Valentín

El Papa pide a los católicos que no desperdicien ninguna oportunidad para mostrar la belleza del matrimonio cristiano e invita a aprovechar ocasiones como el día de San Valentín, “que en algunos países es mejor aprovechado por los comerciantes que por la creatividad de los pastores”.

Lola González
17 abril, 2016
 http://infovaticana.com

En esto
conocerán
que sois
mis discípulos

Sobre el amor, la libertad y la generosidad

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«La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros» (Jn 13,35).

El documento de identidad del cristiano

El amor es el documento de identidad del cristiano, es el único “documento” válido para ser reconocidos como discípulos de Jesús. Si este documento caduca y no se renueva continuamente, dejamos de ser testigos del Maestro.

El amor es siempre concreto. Quien no es concreto y habla del amor está haciendo una telenovela. Entonces, frecuentemos su escuela, que es una escuela de vida para aprender a amar. Y esto es un trabajo de todos los días: aprender a amar

Ante todo, amar es bello, es el camino para ser felices. Pero no es fácil, es desafiante, supone esfuerzo. Amar quiere decir dar, no sólo algo material, sino algo de uno mismo: el tiempo personal, la propia amistad, las capacidades personales.

Afecto y ternura

El amor es libre. No existe amor verdadero si no es libre. Esa libertad que el Señor nos da cuando nos ama. En efecto, siempre existe la tentación de contaminar el afecto con la pretensión instintiva de tomar, de “poseer” aquello que me gusta; y esto es egoísmo. La cultura consumista refuerza esta tendencia.

A vuestra edad surge en vosotros de una manera nueva el deseo de afeccionaros y de recibir afecto. Si vais a la escuela del Señor, os enseñará a hacer más hermosos también el afecto y la ternura. Os pondrá en el corazón una intención buena, esa de amar sin poseer: de querer a las personas sin desearlas como algo propio, sino dejándolas libres.

Si escucháis la voz del Señor, os revelará el secreto de la ternura: interesarse por otra persona, quiere decir respetarla, protegerla, esperarla. Y esta es la manifestación de la ternura y del amor.

Saber decir sí y saber decir no

En estos años de juventud percibís también un gran deseo de libertad. Muchos os dirán que ser libres significa hacer lo que se quiera. Pero en esto se necesita saber decir no. Si no sabes decir no, no eres libre. Libre es quien sabe decir sí y sabe decir no.

La libertad no es poder hacer siempre lo que se quiere: esto nos vuelve cerrados, distantes y nos impide ser amigos abiertos y sinceros. En cambio, la libertad es el don de poder elegir el bien: esto es libertad. Es libre quien elige el bien, quien busca aquello que agrada a Dios, aun cuando sea fatigoso y no sea fácil

No os contentéis con la mediocridad, con “ir tirando”, estando cómodos y sentados; no confiéis cuando os digan que la vida es bonita sólo si se tienen muchas cosas; desconfiad de quien os quiera hacer creer que sois valiosos cuando os hacéis pasar por fuertes, como los héroes de las películas, o cuando lleváis vestidos a la última moda.

El amor es el don libre de quien tiene el corazón abierto; es una responsabilidad, pero una responsabilidad bella. El amor se alimenta de confianza, de respeto y de perdón.

Jesús nos quiere de pie

¿Cómo podemos crecer en el amor? El secreto está en el Señor: Jesús se nos da a sí mismo en la Santa Misa, nos ofrece el perdón y la paz en la Confesión. Allí aprendemos a acoger su amor, hacerlo nuestro, y a difundirlo en el mundo.

Jesús nos quiere de pie. Dios nos ha creado para estar de pie. Tener la valentía de levantarse, de dejarse levantar por la mano de Jesús. Y esta mano muchas veces viene a través de la mano de un amigo, de la mano de los padres, de la mano de aquellos que nos acompañan en la vida

Cuando amar parece algo arduo, cuando es difícil decir no a lo que es falso, mirad la cruz del Señor, abrazadla y no dejad su mano, que os lleva hacia lo alto y os levanta cuando caéis. Durante la vida siempre se cae, porque somos pecadores, somos débiles. Pero está la mano de Jesús que nos levanta y nos eleva.

Que vuestro programa cotidiano sea las obras de misericordia: Entrenaos con entusiasmo en ellas para ser campeones de vida, campeones de amor. Así seréis conocidos como discípulos de Jesús. Así tendréis el documento de identidad de cristianos. Y os aseguro: vuestra alegría será plena.

Haréis cosas maravillosas si os preparáis bien ya desde ahora, viviendo plenamente vuestra edad, tan rica de dones, y no temiendo al cansancio. Haced como los campeones del mundo del deporte, que logran metas altas entrenándose con humildad y tenacidad todos los días.

Fuente: Homilía del Santo Padre Francisco
Jubileo de los adolescentes
Plaza de San Pedro. 24.04.2016.

El amor
es paciente,
es servicial,
no es arrogante

Sobre el amor, la paciencia y la humildad en la familia

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La palabra «amor» es una de las más utilizadas, pero aparece muchas veces desfigurada. Por eso es valioso detenerse a precisar el sentido de las algunas de sus expresiones, para intentar una aplicación a la existencia concreta de cada familia.

Paciencia

La paciencia de Dios es ejercicio de la misericordia con el pecador y manifiesta el verdadero poder.

Si no cultivamos la paciencia, siempre tendremos excusas para responder con ira. Nos convertiremos en personas que no saben convivir, antisociales, incapaces de postergar los impulsos, y la familia se volverá un campo de batalla

Tener paciencia no es dejar que nos maltraten continuamente, o tolerar agresiones físicas, o permitir que nos traten como objetos. El problema es: 

cuando exigimos que las relaciones sean celestiales

cuando exigimos que las personas sean perfectas

cuando nos colocamos en el centro

cuando esperamos que sólo se cumpla la propia voluntad.

Entonces todo nos impacienta, todo nos lleva a reaccionar con agresividad.

El amor tiene siempre un sentido de profunda compasión que lleva a aceptar al otro como parte de este mundo, también cuando actúa de un modo diferente a lo que yo desearía

Esta paciencia se afianza cuando reconozco que el otro también tiene derecho a vivir en esta tierra junto a mí, así como es. No importa si es un estorbo para mí, si altera mis planes, si me molesta con su modo de ser o con sus ideas, si no es todo lo que yo esperaba.

Actitud de servicio

El amor no es sólo un sentimiento, sino que se debe entender en el sentido de «hacer el bien». Como decía san Ignacio de Loyola, «el amor se debe poner más en las obras que en las palabras»

La «paciencia» no es una postura totalmente pasiva, sino que está acompañada por una actividad, por una reacción dinámica y creativa ante los demás. Por eso se traduce como «servicial».

De este modo nos permite experimentar la felicidad de dar, la nobleza y la grandeza de donarse, sin medir, sin reclamar pagos, por el solo gusto de dar y de servir.

Sanando la envidia

La envidia es una tristeza por el bien ajeno, que muestra que no nos interesa la felicidad de los demás, ya que estamos exclusivamente concentrados en el propio bienestar.

Mientras el amor nos hace salir de nosotros mismos, la envidia nos lleva a centrarnos en el propio yo. El verdadero amor valora los logros ajenos, no los siente como una amenaza, y se libera del sabor amargo de la envidia

Acepta que cada uno tiene dones diferentes y distintos caminos en la vida. Entonces, procura descubrir su propio camino para ser feliz, dejando que los demás encuentren el suyo.

El amor nos lleva a una sentida valoración de cada ser humano, reconociendo su derecho a la felicidad. Esta misma raíz del amor, es lo que me lleva a rechazar la injusticia de que algunos tengan demasiado y otros no tengan nada. Además es lo que me mueve a buscar que también los descartables de la sociedad puedan vivir un poco de alegría. Pero eso no es envidia, sino deseos de equidad.

Sin hacer alarde ni agrandarse

Algunos se creen grandes porque saben más que los demás, y se dedican a exigirles y a controlarlos. En realidad lo que nos hace grandes es el amor que comprende, cuida, protege al débil.

Quien ama sabe ubicarse en su lugar sin pretender ser el centro. El amor no es arrogante.

Es importante que los cristianos vivan esto en su modo de tratar a los familiares poco formados en la fe, frágiles o menos firmes en sus convicciones. A veces ocurre lo contrario, se vuelven arrogantes e insoportables.

La actitud de humildad es parte del amor, porque para poder comprender, disculpar o servir a los demás de corazón, es indispensable sanar el orgullo y cultivar la humildad

La lógica del amor cristiano es: «el que quiera ser el primero entre vosotros, que sea vuestro servidor». En la vida familiar no puede reinar la lógica del dominio, o la competición para ver quién es más, porque esa lógica acaba con el amor.

También para la familia es este consejo: «Tened sentimientos de humildad unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes».

Alegrarse con los demás

Cuando una persona que ama puede hacer un bien a otro, o cuando ve que al otro le va bien en la vida, lo vive con alegría, y de ese modo da gloria a Dios.

La familia debe ser siempre el lugar donde alguien, que logra algo bueno en la vida, sabe que allí lo van a celebrar con él

Si no alimentamos nuestra capacidad de gozar con el bien del otro y, sobre todo, nos concentramos en nuestras propias necesidades, nos condenamos a vivir con poca alegría.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

El amor
no es duro,
no es interesado,
no se irrita

Sobre la amabilidad y la confianza en la familia

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La palabra «amor» es una de las más utilizadas, pero aparece muchas veces desfigurada. Por eso es valioso detenerse a precisar el sentido de las algunas de sus expresiones, para intentar una aplicación a la existencia concreta de cada familia.

Amabilidad

Ser amable es parte de las exigencias irrenunciables del amor, todo ser humano está obligado a ser afable con los que lo rodean

Amar también es volverse amable. El amor no obra con rudeza, no actúa de modo descortés, no es duro en el trato. Sus modos, sus palabras, sus gestos, son agradables y no ásperos ni rígidos. Detesta hacer sufrir a los demás.

La cortesía «es una escuela de sensibilidad y desinterés», que exige a la persona «cultivar su mente y sus sentidos, aprender a sentir, hablar y, en ciertos momentos, a callar».

Una mirada amable no es posible cuando reina un pesimismo que destaca defectos y errores ajenos. Una mirada amable permite que no nos detengamos tanto en los límites del otro, y así podamos tolerarlo, aunque seamos diferentes

Entrar en la vida del otro, incluso cuando forma parte de nuestra vida, pide la delicadeza de una actitud no invasora. El amor exige el respeto de la libertad y la capacidad de esperar que el otro abra la puerta de su corazón.

Palabras que estimulan

El amor amable genera vínculos. Sin sentido de pertenencia no se puede sostener una entrega por los demás, cada uno termina buscando sólo su conveniencia y la convivencia se torna imposible.

Una persona antisocial cree que los demás existen para satisfacer sus necesidades, y que cuando lo hacen sólo cumplen con su deber. Por lo tanto, no hay lugar para la amabilidad del amor y su lenguaje.

Decía Jesús a las personas: «¡Ánimo hijo!», «¡Qué grande es tu fe!», «¡Levántate!», «Vete en paz», «No tengáis miedo»

El que ama es capaz de decir palabras de aliento, que reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan.

No son palabras que humillan, que entristecen, que irritan, que desprecian. En la familia hay que aprender este lenguaje amable de Jesús.

Desprendimiento

Dice santo Tomás de Aquino: «pertenece más a la caridad querer amar que querer ser amado». Las madres, que son las que más aman, buscan más amar que ser amadas

Hemos dicho muchas veces que para amar a los demás primero hay que amarse a sí mismo. Sin embargo, hay que evitar darle prioridad al amor a sí mismo como si fuera más noble que el don de sí a los demás.

Por eso, el amor puede ir más allá de la justicia y desbordarse gratis, «sin esperar nada a cambio», hasta llegar al amor más grande, que es «dar la vida» por los demás.

Sin violencia interior

Una cosa es sentir la fuerza de la agresividad que brota y otra es consentirla, dejar que se convierta en una actitud permanente. Por ello, nunca hay que terminar el día sin hacer las paces en la familia

La paciencia evita reaccionar bruscamente ante las debilidades o errores de los demás. Se refiere a una reacción interior de indignación. Se trata de una violencia interna que nos coloca a la defensiva ante los otros, como si fueran enemigos. Alimentar esa agresividad íntima no sirve para nada y termina aislándonos.

La indignación es sana cuando nos lleva a reaccionar ante una grave injusticia, pero es dañina cuando tiende a impregnar todas nuestras actitudes ante los otros.

La reacción interior ante una molestia que nos causen los demás debería ser desear el bien del otro, pedir a Dios que lo libere y lo sane. Si tenemos que luchar contra un mal, hagámoslo, pero siempre digamos «no» a la violencia interior.

Confiar

La confianza básica reconoce la luz encendida por Dios, que se esconde detrás de la oscuridad. Esta confianza hace posible una relación de libertad.

El amor confía, deja en libertad, renuncia a controlarlo todo, a poseer, a dominar

Esa libertad, que hace posible espacios de autonomía, apertura al mundo y nuevas experiencias, permite que la relación se enriquezca y no se convierta en un círculo cerrado sin horizontes.

Al mismo tiempo, hace posible la sinceridad y la transparencia. Cuando uno sabe que los demás confían en él y valoran la bondad básica de su ser, entonces se muestra tal cual es, sin ocultamientos.

Una familia donde reina una básica y cariñosa confianza, y donde siempre se vuelve a confiar a pesar de todo, permite que brote la verdadera identidad de sus miembros, y hace que espontáneamente se rechacen el engaño, la falsedad o la mentira

Alguien que sabe que siempre sospechan de él, que lo juzgan sin compasión, que no lo aman de manera incondicional, preferirá guardar sus secretos, esconder sus caídas y debilidades, fingir lo que no es.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

El amor
todo lo disculpa,
todo lo espera,
todo lo soporta

Sobre el perdón, la disculpa y la espera en la familia

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La palabra «amor» es una de las más utilizadas, pero aparece muchas veces desfigurada. Por eso es valioso detenerse a precisar el sentido de las algunas de sus expresiones, para intentar una aplicación a la existencia concreta de cada familia.

Perdón

Si permitimos que un mal sentimiento penetre en nuestras entrañas, dejamos lugar a ese rencor en el corazón. Lo contrario es el perdón, que se fundamenta en una actitud positiva, que intenta comprender la debilidad ajena y trata de buscarle excusas a la otra persona.

Cuando hemos sido ofendidos o desilusionados, el perdón es posible y deseable, pero nadie dice que sea fácil. La comunión familiar puede ser conservada y perfeccionada sólo con un gran espíritu de sacrificio. Exige una pronta y generosa disponibilidad de todos y cada uno a la comprensión, a la tolerancia, al perdón, a la reconciliación

Pero la tendencia suele ser la de buscar más y más culpas, la de imaginar más y más maldad, y así el rencor va creciendo y se arraiga. De ese modo, cualquier error o caída del cónyuge puede dañar el vínculo amoroso y la estabilidad familiar.

Se corre el riesgo de volverse crueles ante cualquier error ajeno. La justa reivindicación de los propios derechos, se convierte en sed de venganza.

Hace falta orar con la propia historia, aceptarse a sí mismo, saber convivir con las propias limitaciones, e incluso perdonarse, para poder tener esa misma actitud con los demás

El egoísmo, el desacuerdo, las tensiones, los conflictos atacan con violencia y a veces hieren mortalmente la propia comunión: de aquí las múltiples y variadas formas de división en la vida familiar.

Pero esto supone la experiencia de ser perdonados por Dios, gratuitamente, no por nuestros méritos. Si aceptamos que el amor de Dios es incondicional, entonces podremos amar más allá de todo, perdonar a los demás aun cuando hayan sido injustos con nosotros. De otro modo, nuestra vida en familia será un espacio de permanente tensión o de mutuo castigo.

Disculpa todo

Dañar la imagen del otro es un modo de reforzar la propia, de descargar los rencores y envidias sin importar el daño que causemos.

El amor cuida la imagen de los demás. Los esposos que se aman y se pertenecen, hablan bien el uno del otro, intentan mostrar el lado bueno del cónyuge más allá de sus debilidades y errores. En todo caso, guardan silencio para no dañar su imagen

Muchas veces se olvida de que la difamación puede ser un gran pecado cuando afecta gravemente la buena fama de los demás, ocasionándoles daños muy difíciles de reparar.

No es la ingenuidad de quien pretende no ver las dificultades y los puntos débiles del otro, sino la amplitud de miras de quien coloca esas debilidades y errores en su contexto. Los defectos son sólo una parte, no son la totalidad del ser del otro. El otro no es sólo eso que a mí me molesta. Es mucho más que eso.

El amor convive con la imperfección, la disculpa, y sabe guardar silencio ante los límites del ser amado

No debo exigir a los demás que su amor sea perfecto. Me ama como es y como puede, con sus límites. Que su amor sea imperfecto no significa que sea falso o que no sea real. Es real, pero limitado y terreno.

Espera

Otro aspecto es la espera de quien sabe que el otro puede cambiar. Siempre espera que sea posible una maduración. No significa que todo vaya a cambiar en esta vida.

Implica aceptar que algunas cosas no sucedan como uno desea, sino que quizás Dios escriba derecho con las líneas torcidas de una persona y saque algún bien de los males que ella no logre superar

Aquí se hace presente la esperanza en todo su sentido, porque incluye la certeza de una vida más allá de la muerte. Eso nos permite, en medio de las molestias de esta tierra, contemplar a esa persona con una mirada sobrenatural, a la luz de la esperanza, y esperar esa plenitud que un día recibirá en el Reino celestial, aunque ahora no sea visible.

Soporta todo

El amor sobrelleva con espíritu positivo todas las contrariedades. Consiste en una resistencia dinámica y constante, capaz de superar cualquier desafío.

En la vida familiar hace falta cultivar esa fuerza del amor, que permite luchar contra el mal que la amenaza. El amor no se deja dominar por el rencor, el desprecio hacia las personas, el deseo de lastimar o de cobrarse algo. El ideal cristiano, y de modo particular en la familia, es amor a pesar de todo

Palabras de Martin Luther King:

La persona que más te odia, tiene algo bueno en él;[...]. Cuando ves muy dentro de él lo que la religión llama la “imagen de Dios”, comienzas a amarlo “a pesar de”. No importa lo que haga, ves la imagen de Dios allí.

Odio por odio sólo intensifica la existencia del odio y del mal en el universo. Si yo te golpeo y tú me golpeas, y te devuelvo el golpe y tú me lo devuelves, y así sucesivamente, es evidente que se llega hasta el infinito. Simplemente nunca termina. [...] La persona fuerte es la persona que puede romper la cadena del odio, la cadena del mal

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

El matrimonio
 es una amistad
 firme
 e intensa

Sobre el amor indisoluble en el matrimonio

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La caridad conyugal es el amor que une a los esposos, santificado, enriquecido e iluminado por la gracia del sacramento del matrimonio.

El Espíritu que infunde el Señor renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos amó.

Toda la vida, todo en común

Después del amor que nos une a Dios, el amor conyugal es la «máxima amistad». Pero el matrimonio agrega una exclusividad indisoluble.

Estos y otros signos muestran que en la naturaleza misma del amor conyugal está la apertura a lo definitivo. Y, para los creyentes, es una alianza ante Dios que reclama fidelidad

Seamos sinceros y reconozcamos las señales de la realidad:

quien está enamorado no se plantea que esa relación pueda ser sólo por un tiempo;

quien vive intensamente la alegría de casarse no está pensando en algo pasajero;

quienes acompañan la celebración de una unión llena de amor, aunque frágil, esperan que perdure en el tiempo;

los hijos no sólo quieren que sus padres se amen, sino también que sean fieles y sigan siempre juntos.

Una unión cada vez más firme e intensa

Un amor débil o enfermo, incapaz de aceptar el matrimonio como un desafío que requiere luchar, no puede sostener un nivel alto de compromiso.

Que ese amor pueda atravesar todas las pruebas y mantenerse fiel, supone el don de la gracia que lo fortalece y lo eleva

El matrimonio es una amistad con notas propias de la pasión, pero orientada a una unión cada vez más firme e intensa.

Esta amistad adquiere un carácter totalizante que sólo se da en la unión conyugal. Precisamente por ser totalizante, esta unión también es exclusiva, fiel y abierta a la generación. Se comparte todo, aun la sexualidad, siempre con el respeto recíproco.

Alegría y belleza

En el matrimonio conviene cuidar la alegría del amor. Cuando la búsqueda del placer es obsesiva, nos encierra y nos incapacita para encontrar otro tipo de satisfacciones. La alegría nos permite encontrar gusto en realidades variadas, aun en las etapas de la vida donde el placer se apaga

El matrimonio es una necesaria combinación de gozos y de esfuerzos, de tensiones y de descanso, de sufrimientos y de liberaciones, de satisfacciones y de búsquedas, de molestias y de placeres, siempre en el camino de la amistad, que mueve a los esposos a cuidarse.

El amor de amistad se llama «caridad» cuando se capta y aprecia el «alto valor» que tiene el otro.

En la sociedad de consumo el sentido estético se empobrece, y así se apaga la alegría. Todo está para ser comprado, poseído o consumido; también las personas.

Ternura y contemplación

La ternura es una manifestación de amor que se libera del deseo de la posesión egoísta. Nos lleva a vibrar ante una persona con un inmenso respeto y con un cierto temor de hacerle daño o de quitarle su libertad

El amor al otro implica valorar lo sagrado de su ser personal, que existe más allá de mis necesidades. Esto me permite buscar su bien también cuando se ha vuelto físicamente desagradable, agresivo o molesto.

La mirada que valora tiene una enorme importancia. ¡Cuántas cosas hacen a veces los cónyuges y los hijos para ser mirados y tenidos en cuenta! Muchas heridas y crisis se originan cuando dejamos de contemplarnos.

Por otra parte, la alegría se renueva en el dolor. Pocas alegrías humanas son tan hondas como cuando dos personas que se aman han conquistado juntos algo que les costó un gran esfuerzo

La alegría de ese amor contemplativo tiene que ser cultivada. Las alegrías más intensas de la vida brotan cuando se puede provocar la felicidad de los demás.

Casarse por amor

Quiero decir a los jóvenes que nada de todo esto se ve perjudicado cuando el amor asume el cauce de la institución matrimonial

Es verdad que el amor es mucho más que un consentimiento externo o que una especie de contrato matrimonial. La decisión de dar al matrimonio una configuración visible en la sociedad, manifiesta su relevancia. Indica una superación del individualismo adolescente.

Esto vale mucho más que una mera asociación espontánea para la gratificación mutua, que sería una privatización del matrimonio.

El rechazo de asumir este compromiso es egoísta, interesado, mezquino, no acaba de reconocer los derechos del otro y no termina de presentarlo a la sociedad como digno de ser amado incondicionalmente

Implica una serie de obligaciones, pero que brotan del mismo amor, de un amor tan decidido y generoso que es capaz de arriesgar el futuro. Comprometerse con otro de un modo exclusivo y definitivo siempre tiene una cuota de riesgo y de osada apuesta.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

El cuidado
 del amor:
 permiso,
 gracias, perdón

Diálogo. Perseverancia. Virginidad

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Amor que se manifiesta y crece

Los gestos que expresan ese amor deben ser constantemente cultivados, sin mezquindad, llenos de palabras generosas. En la familia «es necesario usar tres palabras: permiso, gracias, perdón. ¡Tres palabras clave!».

El amor que no crece comienza a correr riesgos. Sólo podemos crecer en el amor respondiendo a la gracia divina con más actos de amor, con actos de cariño más frecuentes, más intensos, más generosos, más tiernos, más alegres

Como recordaron los Obispos de Chile, «no existen las familias perfectas que nos propone la propaganda falaz y consumista. En ellas no pasan los años, no existe la enfermedad, el dolor ni la muerte [...] La propaganda consumista muestra una fantasía que nada tiene que ver con la realidad».

Es mejor aceptar con realismo los límites, los desafíos o la imperfección. Se hace necesario crecer juntos, madurar el amor y cultivar la solidez de la unión, pase lo que pase.

Diálogo

Darse tiempo, tiempo de calidad, consiste en escuchar con paciencia y atención, hasta que el otro haya expresado todo lo que necesitaba. Muchas veces uno de los cónyuges no necesita una solución a sus problemas, sino ser escuchado. Tiene que sentir que se ha percibido su pena, su desilusión, su miedo, su ira, su esperanza, su sueño

El diálogo es una forma privilegiada de vivir el amor en la vida matrimonial y familiar. Pero supone un largo y esforzado aprendizaje. Varones y mujeres, adultos y jóvenes, tienen maneras distintas de comunicarse, usan un lenguaje diferente.

Amplitud mental, para no encerrarse con obsesión en unas pocas ideas, y flexibilidad para poder modificar o completar las propias opiniones.

La unidad a la que hay que aspirar no es uniformidad, sino una «unidad en la diversidad».

Muchas discusiones en la pareja no son por cuestiones muy graves. Lo que altera los ánimos es el modo de decirlas o la actitud que se asume en el diálogo

Es importante la capacidad de expresar lo que uno siente sin lastimar:* utilizar un lenguaje y un modo de hablar que pueda ser más fácilmente aceptado o tolerado por el otro, aunque el contenido sea exigente;

plantear los propios reclamos pero sin descargar la ira como forma de venganza,

evitar un lenguaje moralizante que sólo busque agredir, ironizar, culpar, herir.

Se requiere una riqueza interior que se alimenta en la lectura, la reflexión personal, la oración y la apertura a la sociedad. Cuando ninguno de los cónyuges se cultiva, la vida familiar se vuelve endogámica y el diálogo se empobrece.

Matrimonio y virginidad

La virginidad es una forma de amar. San Juan Pablo II dijo que los textos bíblicos «no dan fundamento ni para sostener la “inferioridad” del matrimonio, ni la “superioridad” de la virginidad o del celibato» en razón de la abstención sexual.

La virginidad y el matrimonio son formas diferentes de amar, porque el hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor

Más que hablar de la superioridad de la virginidad en todo sentido, parece adecuado mostrar que los distintos estados de vida se complementan, de tal manera que uno puede ser más perfecto en algún sentido y otro puede serlo desde otro punto de vista.

El celibato corre el peligro de ser una cómoda soledad, que da libertad para moverse con autonomía. Quienes han sido llamados a la virginidad pueden encontrar en algunos matrimonios un signo claro de la generosa e inquebrantable fidelidad de Dios.

Hay personas casadas que mantienen su fidelidad cuando su cónyuge se ha vuelto físicamente desagradable, o cuando no satisface las propias necesidades, a pesar de que muchas ofertas inviten a la infidelidad o al abandono. También podemos advertir en muchas familias una capacidad de servicio oblativo y tierno ante hijos difíciles.

La transformación del amor

La prolongación de la vida hace que se produzca algo que no era común en otros tiempos: la relación íntima y la pertenencia mutua deben conservarse por cuatro, cinco o seis décadas. Esto se convierte en una necesidad de volver a elegirse una y otra vez.

No podemos prometernos tener los mismos sentimientos durante toda la vida. En cambio, sí podemos tener un proyecto común estable, comprometernos a amarnos. El amor que nos prometemos supera toda emoción, sentimiento o estado de ánimo, aunque pueda incluirlos. Es un querer más hondo

En la historia de un matrimonio, la apariencia física cambia, pero esto no es razón para que la atracción amorosa se debilite. Alguien se enamora de una persona entera con una identidad propia, no sólo de un cuerpo.

Es el camino de construirse día a día. Pero nada de esto es posible si no se invoca al Espíritu Santo, si no se clama cada día pidiendo su gracia, si no se busca su fuerza sobrenatural.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

La expresión
 del amor
 matrimonial
 en el placer

Sexualidad en el matrimonio

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Un amor sin placer ni pasión no es suficiente para simbolizar la unión del corazón humano con Dios: «Todos los místicos han afirmado que el amor sobrenatural y el amor celeste encuentran los símbolos que buscan en el amor matrimonial, más que en la amistad, más que en el sentimiento filial o en la dedicación a una causa. Y el motivo está justamente en su totalidad».

El mundo de las emociones

Jesús, como verdadero hombre, vivía las cosas con una carga de emotividad. Por eso le dolía el rechazo de Jerusalén y esta situación le arrancaba lágrimas.

Creer que somos buenos sólo porque «sentimos cosas» es un tremendo engaño. Hay personas que se sienten capaces de un gran amor sólo porque tienen una gran necesidad de afecto, pero no saben luchar por la felicidad de los demás y viven encerrados en sus propios deseos

Experimentar una emoción no es algo moralmente bueno ni malo en sí mismo. Lo que es bueno o malo es el acto que uno realice movido o acompañado por una pasión.

Sentir gusto por alguien no significa de por sí que sea un bien. Si con ese gusto yo busco que esa persona se convierta en mi esclava, el sentimiento estará al servicio de mi egoísmo.

Dios ama el gozo de sus hijos

Esto requiere un camino pedagógico, un proceso que incluye renuncias. Es una convicción de la Iglesia que muchas veces ha sido rechazada, como si fuera enemiga de la felicidad humana.

La Iglesia no rechazó «el eros como tal, sino a su desviación destructora, puesto que la falsa divinización del eros [...] lo deshumaniza»

Benedicto XVI decía: «La Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, ¿no convierte acaso en amargo lo más hermoso de la vida?».

Creemos que Dios ama el gozo del ser humano, que él creó todo «para que lo disfrutemos». La cuestión es tener la libertad para aceptar que el placer encuentre otras formas de expresión en los distintos momentos de la vida, de acuerdo con las necesidades del amor mutuo

La educación de la emotividad y del instinto es necesaria, y para ello a veces es indispensable ponerse algún límite. No implica renunciar a instantes de intenso gozo, sino asumirlos como entretejidos con otros momentos de entrega generosa, de espera paciente, de cansancio inevitable, de esfuerzo por un ideal. La vida en familia es todo eso y merece ser vivida entera.

Dimensión erótica del amor

Dios mismo creó la sexualidad, que es un regalo maravilloso para sus creaturas. Cuando se la cultiva y se evita su descontrol, es para impedir que se produzca el «empobrecimiento de un valor auténtico».

La sexualidad no es un recurso para gratificar o entretener, ya que es un lenguaje interpersonal donde el otro es tomado en serio, con su sagrado e inviolable valor. El más sano erotismo, si bien está unido a una búsqueda de placer, supone la admiración, y por eso puede humanizar los impulsos

Entonces, de ninguna manera podemos entender la dimensión erótica del amor como un mal permitido o como un peso a tolerar por el bien de la familia, sino como don de Dios que embellece el encuentro de los esposos.

Violencia y manipulación

No podemos ignorar que muchas veces la sexualidad se despersonaliza y también se llena de patologías, de tal modo que «pasa a ser cada vez más ocasión e instrumento de afirmación del propio yo y de satisfacción egoísta de los propios deseos e instintos».

Un acto conyugal impuesto al cónyuge sin considerar su situación actual y sus legítimos deseos, no es un verdadero acto de amor; y prescinde por tanto de una exigencia del recto orden moral en las relaciones entre los esposos

El cuerpo del otro es con frecuencia manipulado, como una cosa que se retiene mientras brinda satisfacción y se desprecia cuando pierde atractivo.

No está de más recordar que, aun dentro del matrimonio, la sexualidad puede convertirse en fuente de sufrimiento y de manipulación.

Recordemos que un verdadero amor no renuncia a acoger las expresiones corpóreas del amor en la caricia, el abrazo, el beso y la unión sexual. Benedicto XVI era claro al respecto: «Si el hombre pretendiera ser sólo espíritu y quisiera rechazar la carne como si fuera una herencia meramente animal, espíritu y cuerpo perderían su dignidad»

Retomemos la sabia explicación de san Juan Pablo II: «El amor excluye todo género de sumisión, en virtud de la cual la mujer se convertiría en sierva o esclava del marido [...] La comunidad o unidad que deben formar por el matrimonio se realiza a través de una recíproca donación, que es también una mutua sumisión»

Sin embargo, el rechazo de las desviaciones de la sexualidad y del erotismo nunca debería llevarnos a su desprecio ni a su descuido.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

La maduración
del amor
en la vida
matrimonial (I)

Diálogo y fecundidad en el matrimonio

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Cuestión de amor

Cuando el amor se convierte en una mera atracción o en una afectividad difusa, esto hace que los cónyuges sufran una extraordinaria fragilidad cuando la afectividad entra en crisis o cuando la atracción física decae

Tiene gran valor que el matrimonio es una cuestión de amor, que sólo pueden casarse los que se eligen libremente y se aman.

Dado que estas confusiones son frecuentes, se vuelve imprescindible acompañar en la vida matrimonial para enriquecer y profundizar la decisión consciente y libre de pertenecerse y de amarse hasta el fin.

Algo inacabado

Al cónyuge no se le exige que sea perfecto. Hay que dejar a un lado las ilusiones y aceptarlo como es: inacabado, llamado a crecer, en proceso

Es un desafío ayudar a descubrir que el matrimonio no puede entenderse como algo acabado. La unión es real, es irrevocable, y ha sido confirmada y consagrada por el sacramento del matrimonio. Pero al unirse, los esposos se convierten en protagonistas, dueños de su historia y creadores de un proyecto que hay que llevar adelante juntos.

Esto lleva a que el amor sea sustituido poco a poco por una mirada inquisidora e implacable, por el control de los méritos y derechos de cada uno, por los reclamos, la competencia y la autodefensa

Cuando la mirada hacia el cónyuge es constantemente crítica, eso indica que no se ha asumido el matrimonio también como un proyecto de construir juntos, con paciencia, comprensión, tolerancia y generosidad.

Así se vuelven incapaces de hacerse cargo el uno del otro para la maduración de los dos y para el crecimiento de la unión. A los nuevos matrimonios hay que mostrarles esto con claridad realista desde el inicio, de manera que tomen conciencia de que «están comenzando».

Aprender a «negociar»

Suele ayudar el que se sienten a dialogar para elaborar su proyecto concreto en sus objetivos, sus instrumentos, sus detalles. Posibles fases:

La maduración del amor implica también aprender a «negociar». No es una actitud interesada o un juego de tipo comercial, sino en definitiva un ejercicio del amor mutuo, porque esta negociación es un entrelazado de recíprocas ofrendas y renuncias para el bien de la familia

Impacto inicial, caracterizado por una atracción marcadamente sensible

Se pasa a la necesidad del otro percibido como parte de la propia vida.

De allí se pasa al gusto de la pertenencia mutua.

Luego a la comprensión de la vida entera como un proyecto de los dos.

Luego a la capacidad de poner la felicidad del otro por encima de las propias necesidades.

Luego al gozo de ver el propio matrimonio como un bien para la sociedad.

En el hogar las decisiones no se toman unilateralmente, y los dos comparten la responsabilidad por la familia, pero cada hogar es único y cada síntesis matrimonial es diferente.

Las expectativas

Una de las causas que llevan a rupturas matrimoniales es tener expectativas demasiado altas sobre la vida conyugal.

Cuando se descubre la realidad, más limitada que lo que se había soñado, la solución no es pensar en la separación, sino asumir el matrimonio como un camino de maduración. Cada uno es un instrumento de Dios para hacer crecer al otro

Es posible el cambio, el crecimiento, el desarrollo de las potencialidades buenas que cada uno lleva en sí. Se parte de una fragilidad que, gracias al don de Dios y a una respuesta creativa y generosa, va dando paso a una realidad cada vez más sólida y preciosa.

La comunicación de la vida

Se debe alentar a los esposos a ser generosos en la comunicación de la vida.

El camino adecuado para la planificación familiar presupone un diálogo consensual entre los esposos, el respeto de los tiempos y la consideración de la dignidad de cada uno de los miembros de la pareja

Es preciso redescubrir el mensaje de la Encíclica Humanae vitae y la Exhortación apostólica Familiaris consortio para contrarrestar una mentalidad a menudo hostil a la vida.

La elección responsable de la paternidad presupone la formación de la conciencia. En la medida en que los esposos traten de escuchar más en su conciencia a Dios y sus mandamientos, y se hagan acompañar espiritualmente, tanto más su decisión será íntimamente libre.

Se ha de promover el uso de los métodos basados en los “ritmos naturales de fecundidad”. También se debe hacer ver que “estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica”. Los hijos son un maravilloso don de Dios, una alegría para los padres y para la Iglesia

De común acuerdo y con un esfuerzo común:

se formarán un recto juicio, atendiendo no sólo a su propio bien, sino también al bien de los hijos, ya nacidos o futuros,

discerniendo las condiciones de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales,

teniendo en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia.

En último término, son los mismos esposos los que deben formarse este juicio ante Dios

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

La maduración
del amor
en la vida
matrimonial (II)

Fe, crisis y comunicación en el matrimonio

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Compartir el tiempo

El amor necesita tiempo disponible y gratuito, que coloque otras cosas en un segundo lugar. Hace falta tiempo para dialogar, para abrazarse sin prisa, para compartir proyectos, para escucharse, para mirarse, para valorarse, para fortalecer la relación

A veces, el problema es el ritmo frenético de la sociedad, o los tiempos que imponen los compromisos laborales. Otras veces, el problema es que el tiempo que se pasa juntos no tiene calidad. Sólo compartimos un espacio físico pero sin prestarnos atención el uno al otro.

Hay que aprender a encontrarse, a detenerse el uno frente al otro, e incluso a compartir momentos de silencio que los obliguen a experimentar la presencia del cónyuge.

Cuando no se sabe qué hacer con el tiempo compartido, uno u otro de los cónyuges terminará refugiándose en la tecnología, inventará otros compromisos, buscará otros brazos, o escapará de una intimidad incómoda.

Es bueno darse siempre un beso por la mañana, bendecirse todas las noches, esperar al otro y recibirlo cuando llega, tener alguna salida juntos, compartir tareas domésticas

Pero al mismo tiempo es bueno cortar la rutina con la fiesta, no perder la capacidad de celebrar en familia, de alegrarse y de festejar las experiencias lindas. Necesitan alimentar juntos el entusiasmo por vivir.

Crecimiento en la fe

Debemos alentar a las familias a crecer en la fe. Para ello es bueno animar a la confesión frecuente, la dirección espiritual, la asistencia a retiros

Hay que invitar a crear espacios semanales de oración familiar, porque «la familia que reza unida permanece unida». Al mismo tiempo, conviene alentar a cada uno de los cónyuges a tener momentos de oración en soledad ante Dios, porque cada uno tiene sus cruces secretas. ¿Por qué no contarle a Dios lo que perturba al corazón, o pedirle la fuerza para sanar las propias heridas, e implorar las luces que se necesitan para poder mantener el propio compromiso?

Con el ritmo de vida actual, la mayoría de los matrimonios no estarán dispuestos a reuniones frecuentes, y no podemos reducirnos a una pastoral de pequeñas élites. Hoy, la pastoral familiar debe ser fundamentalmente misionera, en salida, en cercanía, en lugar de reducirse a ser una fábrica de cursos a los que pocos asisten.

Iluminar crisis, angustias y dificultades

La historia de una familia está surcada por crisis de todo tipo, que también son parte de su dramática belleza.

Hay que ayudar a descubrir que una crisis superada no lleva a una relación con menor intensidad sino a mejorar, asentar y madurar la unión

No se convive para ser cada vez menos felices, sino para aprender a ser felices de un modo nuevo, a partir de las posibilidades que abre una nueva etapa.

La reacción inmediata es resistirse ante el desafío de una crisis, ponerse a la defensiva por sentir que escapa al propio control. Entonces se usa el recurso de negar los problemas, esconderlos, relativizar su importancia, apostar sólo al paso del tiempo. Pero eso retarda la solución y lleva a consumir mucha energía en un ocultamiento inútil que complicará todavía más las cosas.

La comunicación es clave

En una crisis no asumida, lo que más se perjudica es la comunicación. De ese modo, poco a poco, alguien que era «la persona que amo» pasa a ser «quien me acompaña siempre en la vida», luego sólo «el padre o la madre de mis hijos», y, al final, «un extraño».

A veces las personas se aíslan para no manifestar lo que sienten. Se vuelve más difícil comunicarse en un momento de crisis si nunca se aprendió a hacerlo. Es todo un arte que se aprende en tiempos de calma, para ponerlo en práctica en los tiempos duros

Hay crisis comunes que suelen ocurrir en todos los matrimonios:

la crisis de los comienzos, cuando hay que aprender a compatibilizar las diferencias y desprenderse de los padres;

la crisis de la llegada del hijo, con sus nuevos desafíos emocionales;

la crisis de la crianza, que cambia los hábitos del matrimonio;

la crisis de la adolescencia del hijo, que exige muchas energías, desestabiliza a los padres y a veces los enfrenta entre sí;

la crisis del «nido vacío», que obliga a la pareja a mirarse nuevamente a sí misma;

la crisis que se origina en la vejez de los padres de los cónyuges, que reclaman más presencia, cuidados y decisiones difíciles.

Al mismo tiempo que intenta dar el paso del perdón, cada uno tiene que preguntarse con serena humildad si no ha creado las condiciones para exponer al otro a cometer ciertos errores

Son situaciones exigentes, que provocan miedos, sentimientos de culpa, depresiones o cansancios que pueden afectar gravemente a la unión.

A estas se suman las crisis personales que inciden en la pareja, relacionadas con dificultades económicas, laborales, afectivas, sociales, espirituales. Y se agregan circunstancias inesperadas que pueden alterar la vida familiar, y que exigen un camino de perdón y reconciliación.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

La maduración
del amor
en la vida
matrimonial (III)

Reconciliación y perdón en el matrimonio

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El difícil arte de la reconciliación

Algunas familias sucumben cuando los cónyuges se culpan mutuamente, pero la experiencia muestra que, con una ayuda adecuada y con la acción de reconciliación de la gracia, un gran porcentaje de crisis matrimoniales se superan de manera satisfactoria.

Saber perdonar y sentirse perdonados es una experiencia fundamental en la vida familiar. El difícil arte de la reconciliación, que requiere del sostén de la gracia, necesita la generosa colaboración de familiares y amigos, y a veces incluso de ayuda externa y profesional

Se ha vuelto frecuente que, cuando uno siente que no recibe lo que desea, o que no se cumple lo que soñaba, eso parece ser suficiente para dar fin a un matrimonio. Así no habrá matrimonio que dure.

A veces, para decidir que todo acabó basta una insatisfacción, una ausencia en un momento en que se necesitaba al otro, un orgullo herido o un temor difuso.

Aceptar la limitación

En esas circunstancias, algunos tienen la madurez necesaria para volver a elegir al otro y aceptan con realismo que no pueda satisfacer todos los sueños acariciados

Hay situaciones propias de la inevitable fragilidad humana, a las cuales se otorga una carga emotiva demasiado grande. Por ejemplo, la sensación de no ser completamente correspondido, los celos, las diferencias que surjan entre los dos, el atractivo que despiertan otras personas, los nuevos intereses que tienden a apoderarse del corazón, los cambios físicos del cónyuge, y tantas otras cosas que, más que atentados contra el amor, son oportunidades que invitan a recrearlo una vez más.

Es comprensible que en las familias haya muchas crisis cuando alguno de sus miembros no ha madurado su manera de relacionarse, porque no ha sanado heridas de alguna etapa de su vida.

Problemas de maduración

La propia infancia o la propia adolescencia mal vividas son caldo de cultivo para crisis personales que terminan afectando al matrimonio.

Otras veces se ama con un amor fijado en una etapa adolescente, marcado por la confrontación, la crítica ácida, el hábito de culpar a los otros, la lógica del sentimiento y de la fantasía, donde los demás deben llenar los propios vacíos o seguir los propios caprichos

A veces se ama con un amor egocéntrico propio del niño, fijado en una etapa donde la realidad se distorsiona y se vive el capricho de que todo gire en torno al propio yo. Es un amor insaciable, que grita o llora cuando no tiene lo que desea.

Muchos terminan su niñez sin haber sentido jamás que son amados incondicionalmente, y eso lastima su capacidad de confiar y de entregarse. Una relación mal vivida con los propios padres y hermanos, que nunca ha sido sanada, reaparece y daña la vida conyugal. Entonces hay que hacer un proceso de liberación que jamás se enfrentó.

Por más que parezca evidente que toda la culpa es del otro, nunca es posible superar una crisis esperando que sólo cambie el otro. También hay que preguntarse por las cosas que uno mismo podría madurar o sanar para favorecer la superación del conflicto

Eso exige reconocer la necesidad de sanar, pedir con insistencia la gracia de perdonar y de perdonarse, aceptar ayuda, buscar motivaciones positivas y volver a intentarlo una y otra vez. Cada uno tiene que ser muy sincero consigo mismo para reconocer que su modo de vivir el amor tiene estas inmadureces.

La realidad de la ruptura

Hay que reconocer que hay casos donde la separación es inevitable. A veces puede llegar a ser incluso moralmente necesaria. Pero debe considerarse como un remedio extremo, después de que cualquier intento razonable haya sido inútil.

Hay que acoger y valorar especialmente el dolor de quienes han sufrido injustamente la separación, el divorcio o el abandono, o bien, se han visto obligados a romper la convivencia por los maltratos del cónyuge. El perdón por la injusticia sufrida no es fácil, pero es un camino que la gracia hace posible

Al mismo tiempo, hay que alentar a las personas divorciadas que no se han vuelto a casar —que a menudo son testigos de la fidelidad matrimonial— a encontrar en la Eucaristía el alimento que las sostenga en su estado.

A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que «no están excomulgadas» y no son tratadas como tales, porque siempre integran la comunión eclesial.

El divorcio es un mal, y es muy preocupante el crecimiento del número de divorcios. Por eso, sin duda, nuestra tarea pastoral más importante con respecto a las familias, es fortalecer el amor y ayudar a sanar las heridas, de manera que podamos prevenir el avance de este drama de nuestra época.

Fuente: Papa Francisco, Amoris Laetitia

El noviazgo
no es afán
de posesión
sino entrega

Virtudes y vida cristiana en el noviazgo

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Noviazgo y vida cristiana

Algunos ven a Dios como un incordio en el noviazgo. Dios no necesita molestarnos. Dios es el camino para dar sentido al noviazgo y a la vida de cada uno

El noviazgo ha de considerarse como un tiempo de discernimiento para que los novios se conozcan y decidan dar el siguiente paso, entregarse el uno al otro para siempre.

¿Cuál es la señal de que se está viviendo un noviazgo cristiano?

Cuando ese amor ayuda a cada uno a estar más cerca de Dios, a amarle más. Cuanto más y mejor se quieran los novios, más y mejor querrán a Dios, y al revés

El noviazgo como toda escuela de amor, ha de estar inspirado no por el afán de posesión, sino por el espíritu de entrega, de comprensión, de respeto, de delicadeza.

Desarrollar las virtudes humanas nos hace mejores personas. Conviene considerar que no hay mejor motivación para crecer como persona que el Amor a Dios y al novio o novia.

Crecer en generosidad

La generosidad se demuestra en la renuncia, en pequeños actos, a aquello que nosotros preferimos, por dar gusto al otro.

“Quisiera ante todo deciros que evitéis encerraros en relaciones intimistas, falsamente tranquilizadoras; haced más bien que vuestra relación se convierta en levadura de una presencia activa y responsable en la comunidad” (Papa Francisco)

La dedicación a los amigos, a los necesitados, la participación en la vida pública, en definitiva, luchar por unos ideales, permiten abrir esa relación y hacerla madurar.

Crecer en delicadeza

La modestia y la delicadeza en el trato van unidas a un Amor (con mayúscula) teniendo como modelo el amor de Cristo por su Esposa, que es la Iglesia

Para alcanzar ese amor se deben cuidar los sentidos y las manifestaciones afectivas impropias del noviazgo, evitando situaciones que molesten al otro o puedan ser ocasión de tentaciones o pecado

Si realmente se ama a alguien, se hace lo todo lo posible por respetarla, evitando hacerle pasar un mal rato o haciendo algo que vaya en contra de su dignidad.

El noviazgo supone la ayuda al otro para ser mejor y una exclusividad en la relación que hay que cuidar y respetar.

No hay que olvidar el buen humor y la confianza en la otra persona y en su capacidad de mejora.

Crecer en sobriedad

La sobriedad permite disfrutar de las cosas pequeñas, de los detalles.

Los hábitos (virtudes) y costumbres que se vivan y desarrollen durante el noviazgo son la base sobre la que se sustentará y crecerá el futuro matrimonio

Y dentro de la sobriedad se podría encuadrar el buen uso del tiempo libre . El ocio y el exceso de tiempo libre es mala base para crecer en virtudes, conduce al aburrimiento y a dejarse llevar.

Conviene planificar el tiempo que se pasa juntos, dónde, con quién, qué se va a hacer.

Las armas

En primer lugar, hay que situar los Sacramentos , medios a través de los cuales Dios concede su gracia. Son, por tanto, imprescindibles para vivir cristianamente el noviazgo

Asistir juntos a la Santa Misa o hacer una breve visita al Santísimo Sacramento supone compartir el momento cumbre de la vida del cristiano. La experiencia de numerosas parejas de novios confirma que es algo que une profundamente.

A través de la confesión se recibe el perdón de los pecados, la gracia para continuar la lucha por alcanzar la santidad. Siempre que sea posible, es conveniente acudir al mismo confesor, alguien que nos conozca y nos ayude en nuestras circunstancias concretas.

Por medio de la oración los novios alimentan su alma, hacen crecer sus deseos de vida cristiana, dan gracias, piden el uno por el otro y por los demás. Es bonito que juntos pronuncien el nombre de Dios, de Jesús o de María, por ejemplo rezando el Rosario

No podemos olvidar que la mortificación forma parte principal en la lucha ascética por ser santos. Por ejemplo: ceder en la opinión, o cambiar un plan que apetece menos al otro; o no acudir a lugares o ver películas juntos que pueden hacer tropezar en ese camino por ser santos.

En el amor se encuentra el sentido de la renuncia.

Vivir el noviazgo con sobriedad y preparar de la misma manera la boda es una base formidable para vivir un matrimonio cristiano.

El noviazgo no es un paréntesis en la vida cristiana de los novios. Es un tiempo para crecer y compartir los propios deseos de santidad.

Fuente: Aníbal Cuevas, opusdei.es

Conocerse,
tratarse y
respetarse
en el noviazgo

Conocimiento y trato en el noviazgo

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En el noviazgo, el conocimiento es la información de la otra persona. Aquí se abordarán algunos elementos que ayudarán al conocimiento y al respeto mutuo entre los novios.

Conocerse

La felicidad en el matrimonio depende, en gran parte, de la elección del cónyuge. Esta decisión está relacionada con dos parámetros: conocimiento y riesgo ; a mayor conocimiento menor riesgo.

Es fundamental que ambos tengan la misma idea del amor, y que ese concepto se atenga a la verdad, es decir, a lo que realmente es amor .

El conocimiento propio es algo esencial. La persona debe aprender a distinguir cuándo una manifestación afectiva se adentra en la esfera del sentimentalismo, quizá egoísta. En este proceso es esencial la virtud de la templanza que ayuda a la persona a ser dueña de sí misma

Hoy, muchas parejas fundamentan el noviazgo, y también el matrimonio, en el sentimentalismo . A veces, hay actitudes de conveniencia y falta de transparencia. Con el paso del tiempo, esto puede convertirse en causa de muchas rupturas matrimoniales. Es una relación construida sobre la arena de los sentimientos que van y vienen.

El amor es un tipo de sentimiento profundo. La inteligencia me dice qué tengo que hacer para seguir queriendo. La voluntad me lleve a acometer lo que he decidido. Lógicamente, conviene alimentar la inteligencia con buena formación, pues de lo contrario, se apoyará en argumentos que lleven al sentimentalismo.

Tratarse

El conocimiento verdadero de los demás se consigue con el trato mutuo. El noviazgo requiere un trato que llegue a temas profundos, relacionados con la otra persona: cuáles son sus creencias, sus convicciones, sus ilusiones, sus valores familiares, etc.

Hay que contar con que todos tenemos momentos de mal carácter. Esto se puede paliar, contando especialmente con la gracia de Dios, luchando por hacer la vida más agradable a los demás. Sin embargo, hay que asegurar la capacidad para convivir con el modo de ser del otro

También sucede lo mismo con las convicciones y creencias. Muchas veces se deja de lado la importancia que tienen. Sería ingenuo pensar que el otro va a cambiar sus convicciones o que el cónyuge será el medio para que cambie. Lo anterior no excluye que las personas rectifiquen y mejoren con el paso del tiempo y la lucha personal.

El noviazgo cristiano es un tiempo para conocerse y para confirmar que la otra persona coincide en lo que es fundamental. No será extraño que a lo largo de esta etapa uno de los novios decida que el otro no es la persona adecuada para emprender la aventura del matrimonio

Un criterio que puede servir es el siguiente: si, las convicciones profundas, no se adecúan a lo que yo pienso respecto a cómo ha de ser el padre o la madre de mis hijos, puede ser prudente cortar. No hacerlo a tiempo es un error que con frecuencia puede llevar a un futuro matrimonio roto.

Se debe pedir al otro un nivel de madurez adecuado a su edad. Hay algunos parámetros que pueden ayudar a distinguir a una persona con posibles rasgos de inmadurez:

suele tomar las decisiones en función de su estado de ánimo,

le cuesta ir a contracorriente,

su humor es voluble,

es muy susceptible,

suele ser esclavo o esclava de la opinión de los demás,

tolera mal las frustraciones,

tiende a culpar a los otros de sus fracasos,

tiene reacciones caprichosas,

es impaciente,

no sabe fijarse metas ni aplazar la recompensa,

le cuesta renunciar a sus deseos inmediatos,

tiende a ser el centro de atención.

Respetarse

El periodo del noviazgo es un tiempo de espera y de preparación, que se ha de vivir en la castidad de los gestos y de las palabras. Esto permite:

madurar en el amor, en el cuidado y la atención del otro;

ayudar a ejercitar el autodominio,

ayudar a desarrollar el respeto por el otro

no buscar en primer lugar la propia satisfacción ni el propio bienestar.

Este hecho conlleva diversas consecuencias:

no se puede pedir al novio o a la novia lo que no puede o no debe dar,

no caer en chantajes sentimentales,

no pedir manifestaciones afectivas o de índole sexual, más propias de la vida matrimonial que del noviazgo.

Siguiendo el consejo del Papa Francisco: “La convivencia es un arte, un camino paciente, hermoso y fascinante que tiene unas reglas que se pueden resumir en tres palabras: ¿Puedo? Gracias, perdona"

Tendrán que ser delicados, elegantes y respetuosos, apagando los primeros chispazos de pasión que se puedan presentar, evitando poner al otro en circunstancias límite.

Fuente: José María Contreras, opusdei.es

Noviazgo y
matrimonio:
cómo acertar
con la persona

Conocimiento en el noviazgo

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Uno de los cometidos más importantes del noviazgo es conocer realmente al otro, y verificar la existencia o inexistencia entre ambos de un entendimiento básico.

Para conocerse

Ahondar en el conocimiento mutuo implica hacerse algunas preguntas:

qué papel desempeña –y qué consecuencias conlleva– el atractivo físico,

qué dedicación mutua existe (tanto de presencia, como de comunicación a través del mundo de las pantallas),

con quién y cómo nos relacionamos los dos como pareja,

cómo se lleva cada uno con la familia y amigas o amigos del otro,

si existen suficientes ámbitos de independencia en la actuación personal de cada uno,

si faltan ámbitos de actuación conjunta,

la distribución del tiempo de ocio,

los motivos de fondo que nos empujan a seguir adelante con la relación,

qué valor da cada uno a la fe en la relación…

Aspectos fuera de la relación

Lógicamente, importa también conocer la situación real del otro en algunos aspectos que pueden no formar parte directamente de la relación de noviazgo:

comportamiento familiar, profesional y social;

salud y enfermedades relevantes;

equilibrio psíquico;

disposición y uso de recursos económicos y proyección de futuro;

capacidad de compromiso y honestidad con las obligaciones asumidas;

serenidad y ecuanimidad en el planteamiento de las cuestiones o de situaciones difíciles, etc.

Compañeros de viaje

Es oportuno conocer qué tipo de camino deseo recorrer con mi compañero de viaje. Para eso podemos plantear algunas preguntas que se refieren al estado de la relación de noviazgo en sí misma.

¿Cómo nos hemos enriquecido –o empobrecido– en nuestra madurez personal humana y cristiana?

¿Hay equilibrio y proporción en lo que ocupa de cabeza, de tiempo, de corazón?

¿Existe un conocimiento cada vez más profundo y una confianza cada vez mayor?

¿Sabemos cuáles son los puntos fuertes y los puntos débiles propios y del otro? ¿Nos ayudarnos a sacar lo mejor de cada uno?

¿Sabemos ser a la vez comprensivos –respetando el modo de ser de cada uno y su particular velocidad de avance– y exigentes?

¿Nos dejamos acomodar pactando con los defectos de uno y otro?

¿Valoro en más lo positivo en la relación?

Expresar la afectividad

A la hora de querer y expresar el cariño:

¿Tenemos como primer criterio la búsqueda del bien del otro por delante del propio?

¿Existe una cierta madurez afectiva, al menos incoada?

¿Compartimos unos valores fundamentales y existe entendimiento respecto al plan futuro de matrimonio y familia?

¿Sabemos dialogar sin acalorarnos?

¿Somos capaces de distinguir lo importante de lo intrascendente? ¿Cedemos cuando en detalles sin importancia?

¿Reconocemos los propios errores cuando el otro nos los advierte?

¿Nos damos cuenta de cuándo, en qué y cómo se mete por medio el amor propio o la susceptibilidad?

¿Aprendemos a llevar bien los defectos del otro y a la vez a ayudarle en su lucha?

¿Cuidamos la exclusividad de la relación y evitamos interferencias afectivas difícilmente compatibles con ella?

¿Nos planteamos con frecuencia cómo mejorar nuestro trato y cómo mejorar la relación misma?

¿Valoramos el hecho de que el matrimonio es un sacramento, y su alcance para nuestra vocación cristiana?

Proyecto de vida futura

Nunca se debe pensar que el matrimonio es una “barita mágica" que hará desaparecer los problemas

Recordemos que no se trata de pensar “cuánto le quiero" o “qué bien estamos", sino de decidir acerca de un proyecto común y muy íntimo de la vida futura. Por ejemplo:

detectar a tiempo carencias o posibles dificultades,

tratar de resolverlas antes del matrimonio,

La sinceridad, la confianza y la comunicación en el noviazgo puede ayudar mucho a decidir de manera adecuada si conviene o no proseguir esa relación

El proceso de elección da lugar a diversas etapas: el encuentro, el enamoramiento, el noviazgo y la decisión de contraer matrimonio. En nuestros días es más necesaria que nunca la preparación de los jóvenes al matrimonio y a la vida familiar.

Fuente: Juan Ignacio Bañares, opusdei.org

Enamoramiento:
el papel de los
sentimientos y
las pasiones

Sobre el amor y el enamoramiento

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Qué es enamorarse

Los sentimientos son estados de ánimo difusos, que tienen siempre una tonalidad positiva o negativa, que nos acercan o nos alejan de aquello que tenemos delante de nosotros . Trataré de explicar esta definición:

estados de ánimo significa algo que es sobre todo subjetivo. La experiencia es interior.

difuso quiere decir que la noticia que recibimos no es clara, precisa, sino algo vaga, poco nítida, y que más tarde se va aclarando.

tonalidad es siempre positiva o negativa y en consecuencia acerca o aleja, se busca ese algo o se rechaza. No existen sentimientos neutros.

El enamoramiento es un sentimiento positivo de atracción que se produce hacia otra persona y que hace que se la busque con insistencia

El enamoramiento es un hecho universal y de gran importancia, pues de ahí arrancará el amor, que dará lugar nada más y nada menos que a la constitución de una familia.

Condiciones previas

Para enamorarse de alguien tienen que producirse una serie de condiciones previas que poseen un enorme relieve.

La primera es la admiración. Puede darse por diversos hechos: por la coherencia de su vida, por su espíritu de trabajo, por las dificultades que ha sabido superar, por su capacidad de comprensión, y un largo etcétera.

La segunda es la atracción. En el hombre es más física y en la mujer más psicológica. Para el hombre significa la tendencia a buscarla, a estar con ella. Y esto va a conllevar un cambio de la conducta: el pensar mucho en esa persona o dicho de otro modo, tenerla en la cabeza. El espacio mental se ve invadido por esa figura que una y otra vez preside los pensamientos.

Y vienen a continuación dos notas que me parecen especialmente interesantes:

el tiempo psicológico se vuelve rápido , lo que significa que se goza tanto con su presencia que el tiempo vuela, todo va demasiado deprisa,

la necesidad de compartir …, que se desliza por una rampa que acaba en la necesidad de emprender un proyecto de vida en común .

La secuencia puede no ser siempre lineal, aunque va apareciendo aproximadamente así.

Los síntomas

Enamorarse es la forma más sublime del amor natural. Es descubrir que se ha encontrado a la persona adecuada con quien caminar juntos por la vida. Emerge la idea central: compartir la vida, con todo lo que eso significa

Pero aún no se han revelado en ese itinerario afectivo lo que llamo los síntomas esenciales del enamoramiento:

Mi vida no tiene sentido sin que tú estés a mi lado.

Tú eres parte esencial de mi proyecto de vida.

En términos más rotundos, te necesito.

Los 3 principales componentes del amor conyugal

El enamoramiento debe convertirse en verdadero amor, implicando la voluntad y la razón en un camino de purificación, de mayor hondura. Eso es el noviazgo

Uno de los errores más frecuentes sobre el amor, consiste en pensar que éste es sobre todo un sentimiento y que ésta es la dimensión clave del mismo. Los sentimientos van y vienen, se mueven, oscilan a lo largo de la vida.

El amor nace de un sentimiento, que es enamorarse, y experimentar una vivencia que invita a ir detrás de esa persona.

En el Ritual Romano del Matrimonio se realizan tres preguntas de enorme importancia: ¿quieres a esta persona…? ¿estáis decididos a…? ¿estáis dispuestos a…?

La primera, utiliza la expresión quieres .

Querer es sobre todo un acto de la voluntad.

En el amor maduro la voluntad se pone en primer plano

No es otra cosa que la determinación de trabajar el amor elegido

La voluntad busca corregir, pulir, limar, cortar las aristas y partes negativas de la conducta.

La segunda pregunta utiliza la expresión ¿estáis decididos?

La palabra decisión remite a un juicio, que es un acto de la inteligencia .

Inteligencia es saber distinguir lo accesorio de lo fundamental; es capacidad de síntesis.

La inteligencia emocional es la cualidad para mezclar y reunir a la vez inteligencia y afectividad.

La siguiente pregunta que se hace en el Rito del matrimonio es: ¿estáis dispuestos?

La disposición es un estado de ánimo mediante el cual nos disponemos para hacer algo.

En sentido estricto esto depende de la afectividad.

Se han visto muchos fracasos en personas que se casaron sin estar enamorados de verdad.

Cuidar la fidelidad en sus detalles es clave. Eso tiene mucho que ver con la voluntad, por una parte, y con tener una vida espiritual fuerte, por otra

Es importante saber proteger el amor. Evitar aventuras que lleven a iniciar una cierta relación, en la que puede llegar a darse un enamoramiento, no deseado al principio.

Fuente: Enrique Rojas, opusdei.org

Enamoramiento:
proteger el amor
y mantenerlo
joven

Cuidados del amor y crisis

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Algunos remedios para el desamor

El matrimonio, como previamente el noviazgo, ha de estar inspirado no por el afán de posesión, sino por espíritu de entrega, de comprensión, de respeto, de delicadeza.

No debemos dejarnos vencer por la ‘cultura de lo provisional’. El miedo del ‘para siempre’ se cura día tras día, confiando en el Señor Jesús

Si cuidamos con esmero la relación, tendremos muchas posibilidades de éxito.

En todo caso, vamos a dejar aquí algunas pinceladas sobre lo que se puede hacer si se llegara a una situación conyugal difícil.

Conviene recordar que no es lo mismo una crisis conyugal en toda regla y que viene arrastrándose desde hace un cierto tiempo, que las dificultades conyugales que a menudo asoman.

Aprender a perdonar

El perdón es un gran acto de amor. Y tiene dos segmentos:

perdonar, y

poner el esfuerzo por olvidar.

Perdonar y olvidar es perdonar dos veces. Sólo son capaces de hacerlo las personas generosas, con grandeza de espíritu, que saben reconocer sus errores y quieren corregirse

Aprendamos a reconocer nuestros errores y a pedir disculpas.

Perdóname que haya levantado la voz.

Perdóname que haya pasado sin saludarte.

Perdóname por llegar tarde,

Perdóname porque esta semana he estado tan silencioso,

Perdóname por no haberte escuchado,

Perdóname porque estaba enfadado y te lo he hecho pagar a ti…

Todos sabemos que no existe la familia perfecta, ni el marido o la mujer perfectos. Existimos nosotros, los pecadores.

No sacar la lista de agravios del pasado

Impedir que salgan en la comunicación la colección de reproches que hemos podido ir acumulando a lo largo de los años, pues contiene un efecto demoledor, muy destructivo

En los matrimonios que se quieren bien, esos hechos están guardados en un cajón y no salen nunca. Nunca es nunca. Y a eso se llama dominio de sí mismo, capacidad para cerrar las heridas y dejarlas atrás. Es imprescindible para la entrega íntegra de uno mismo.

Evitar discusiones innecesarias

Un principio de higiene conyugal, propia del matrimonio, clave es éste: no discutir. De una discusión fuerte, rara vez sale la verdad. Y hay más de desahogo y de deseo de ganar al otro en el debate, que de buscar el acuerdo entre las partes.

Rezar juntos

Compartir la fe siempre, y tirar especialmente de ella en momentos difíciles o después de un desencuentro. Saber poner a Dios en el centro del matrimonio.

No hablar nunca de separación

En situaciones negativas, en rachas malas, hay que poner todos los medios para que la palabra separación no aparezca en ningún momento

Ésta es una observación que tiene mucho que ver con la convivencia ordinaria. Ni como amenaza ni como chantaje. Y menos aún si uno de los dos sabe que puede perder el control de su persona y soltar este término.

Evitar los silencios prolongados

Tras un día o momento malo o vivencia negativa y dolorosa. La psicología moderna conoce bien el efecto tan negativo que provoca en la pareja estar horas o días sin hablarse. Tal actitud genera una tensión emocional añadida. Además invita a la crítica del otro, con el consiguiente desgaste.

Una sexualidad sana y positiva en el matrimonio

La sexualidad conyugal es de enorme importancia. Su descuido tiene efectos muy negativos. La sexualidad es un lenguaje del amor comprometido

El acto conyugal tiene cuatro grandes aspectos: debe ser un acto físico (genital), psicológico, espiritual y biográfico. Todo junto sumado y a la vez.

Aprender habilidades en la comunicación

Son estrategias sencillas pero de gran eficacia. Es decir, tratar de poner en práctica un conjunto de conductas positivas y equilibradas que hay aprender con paciencia y buen humor

Esto supone una tarea diaria. Son lecciones que se aprenden gradualmente.

dejar hablar al otro, y escucharle con atención;

no descalificarle sin más, si tiene opiniones distintas a las propias;

buscar modos respetuosos para hablar, para pedir algo, y en general para dirigirse al otro;

huir de gestos despreciativos o de la crítica dura o de frases hirientes;

fomentar un clima psicológico de cierta serenidad, evitando posturas radicales o enconadas, fomentando las buenas maneras, con elegancia y educación.

Fuente: Enrique Rojas, opusdei.org

Huimos de
la oración
porque
tenemos miedo

Sobre la oración

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Mucha gente siente hoy esta llamada del Espíritu a la oración, y cuando uno entra en este camino las consecuencias son muy positivas.

Psicología y sentimientos

La oración no es algo puramente psicológico, porque tiene consecuencias. Si permanecemos fieles a la oración, poco a poco nos volvemos más apacibles, más delicados, más atentos a los demás: comunicamos la paz de Dios.

Es cierto que gracias a la oración uno puede llegar a sentir –a percibir sensiblemente– la presencia de Dios. No pasa siempre. Muchas veces despreciamos los sentimientos y nos quedamos en un plano más frío, más intelectual. La oración como acto de fe no se basa ni en los sentimientos ni en el intelecto

Para vivir una vida cristiana plena es necesaria una relación de corazón con Dios. No es una cuestión de técnicas: una oración buena es la que nos hace encontrar a Dios y poco a poco nos transforma interiormente.

La base de la relación con Dios es la fe, es decirle “Señor, no siento gran cosa, pero creo aún así con todo mi corazón que estás aquí”. Cuando estás en esta actitud Él trabaja en ti aunque sea de manera secreta o profunda: con el tiempo verás los frutos.

No somos autosuficientes

La oración no tiene una técnica infalible: las mismas acciones no dan siempre los mismos resultados. Esto es así porque en la oración siempre dependemos de Dios, y a Él no podemos controlarle

Rezar es reconocernos humildes, darnos cuenta de que no somos autosuficientes: es un acto de esperanza simple pero precioso y lleno de valor.

Cuanto más entramos en la luz de Dios, más vemos nuestra miseria, nuestros límites, nuestra dureza de corazón. No es algo agradable, pero es bueno para ser humildes. Por eso mucha gente tiene miedo de la oración, miedo del silencio, de la soledad: tenemos miedo a encontrarnos a nosotros mismos. Ahí es cuando la práctica de la esperanza es importante.

Lo que está claro es que la oración requiere tomar un tiempo, y cuanto más mejor. Se trata de reservar un momento del día y consagrarlo a Dios

Si entramos en esta actitud de humildad y esperanza, rápidamente Dios vendrá a consolarnos y nos dará la paz. A veces tarda un poco, pero Dios es fiel.

El sufrimiento de los seres queridos

Nos ayuda con el mayor sufrimiento que puede haber en la vida: ver sufrir a alguien amado y no poder hacer nada por él. Ante esta impotencia, siempre nos queda la oración. Cuando rezo por alguien sé que Dios escucha mi oración y que le ayudará

Aunque se rece en sequedad, el deseo de amar sigue en el centro de toda oración, le da todo su valor y atrae el amor de Dios. Poder rezar los unos por los otros es un consuelo mucho mayor de lo que podemos imaginar.

La oración nos transforma, dulcifica nuestro corazón: si soy fiel a la oración, me vuelvo más humilde, más dulce, más misericordioso, más atento a no juzgar, porque me doy cuenta de mi propia miseria.

Dios mira con amor

Podemos decirle a Dios: “Aunque durante este tiempo yo no haya hecho nada, Tú sí: me has mirado y me has amado. Gracias”. Siempre hay que salir contento de la oración, y es algo que han tenido que aprender incluso los santos

Es importante reconocer que en esta relación quien ama primero es Dios. Es importante dar mi amor a Dios, pero lo es incluso más acoger su amor. Es creer que Dios te mira con una mirada de amor tal que no importan ni tu indignidad ni tu pobreza.

Las operaciones más profundas

Hay etapas en nuestra vida llenos de pobreza e impotencia en los que todo nos sobrepasa y lo único que queda es abandonarnos, dejarnos caer en los brazos del Padre. Estos son los momentos que usa Dios para sus operaciones más profundas y más positivas, aunque no veamos los frutos hasta más tarde

No podemos dudar de la fidelidad de Dios, de su misericordia. No creo que el pecado nos aleje siempre de la oración, sino que muchas veces es al contrario: nos obliga a rezar. Dios se sirve de todo

Yo creo que el pecado más grave es la incredulidad, la desesperanza, la falta de confianza en Dios. El demonio es muy inteligente: a veces caemos en una falta y nos dice “no reces, escóndete, no puedes presentarte así ante Dios, eres demasiado horrible”. Y precisamente por eso hemos de rezar, ¿dónde voy a curarme si no en los brazos de Dios?

Los métodos de la oración

El método tradicional de la Iglesia desde siempre es partir de la Palabra de Dios para iluminar la oración.

También la meditación es un método tradicional. No consiste en pensar mucho, sino en ponerse en buena disposición ante Dios. Si al meditar sobre un texto, hay algo que te toca especialmente, quédate en eso: tal vez repetirlo o dar vueltas sobre ese punto.

De lo que se trata es que cada vez sea menos una oración de pensamiento, de cabeza, y cada vez más una oración de corazón, que se abra a Dios, en una apertura y abandono que hace que la oración sea profunda

Formas más simples de oración como el rosario, nos pueden ayudar también. Cuando no logro recogerme y centrarme o estoy muy cansado, a veces cojo el rosario. A lo mejor estoy distraído con la cabeza, pero no es importante. La presencia de María tranquiliza mi espíritu y me pone en presencia del Señor.

Fuente: Jacques Philippe
http://diarioelprisma.es
 04-05-2016

Coherencia
para edificar
el orden interior
y la paz

La paz y el dominio de si

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San Agustín escribía «la paz de todas las cosas es la tranquilidad del orden»

Una de las notas de la personalidad madura es la capacidad de conjugar el despliegue de una actividad intensa con el orden y la paz interior. El orden, la coherencia, es un botín que vamos ganando en la batalla de todos los días.

El señorío de sí

Esta batalla no sólo tiene que ver con las cosas que manejamos y las tareas que llenan nuestro día, sino también con nuestro corazón. La coherencia del cristiano crece con el dominio de sí, el orden de la actividad exterior, el recogimiento interior y la prudencia

No se nos escapan los obstáculos que existen para alcanzar esta armonía interior. Sentimos una cosa y queremos otra, notamos que estamos divididos entre lo que nos apetece y lo que debemos hacer. Incluso puede llegar a parecernos que tampoco pasa nada por ser un poco incoherentes, lo que en el fondo denota un amor vacilante.

Como todos estamos expuestos a estas pequeñas desviaciones del rumbo, se trata de que seamos sencillos, y las corrijamos con perseverancia; así se evita el riesgo de acabar a la deriva en el alta mar de la vida.

Para tocar la melodía de Dios

El señorío de sí, también conocido como templanza, no es frialdad cerebral: Dios nos quiere con un corazón que sea «grande, fuerte y tierno y afectuoso y delicado»

Al poner orden en nuestro interior no se trata sólo de que nuestra inteligencia “domine” la imaginación y encauce la fuerza de los sentimientos y afectos: tiene que descubrir todo lo que estos compañeros de viaje pueden y quieren decirle.

Se trata de educar los afectos, de fomentar una sensibilidad por lo que es auténticamente bueno, porque responde a nuestro ser personal, con todas sus dimensiones.

El corazón abandonado al vaivén sentimental resquebraja la armonía de nuestra personalidad. También erosiona, a veces de modo importante, nuestras relaciones con los demás

La experiencia acumulada de siglos, también en los lugares adonde no ha llegado el cristianismo, muestra que los afectos y los instintos, sin control, pueden arrastrarnos como las aguas de una riada que siembra destrucción por donde pasa. Si nuestro espíritu no logra encauzar de manera estable esas fuerzas instintivas y afectivas de nuestra naturaleza, no puede tener paz ni sosiego: no puede existir vida interior.

Tomar las riendas de nuestro día

Un paso importante para ser señores de nosotros mismos es el de sobreponernos a la pereza, que puede paralizarnos poco a poco.

También conviene estar atentos al otro extremo, el activismo desordenado. Madurez de la personalidad significa aquí ponderación, orden en nuestra actividad

Para que la vida no se nos lleve por delante, nos servirá tomar la iniciativa para planificar —sin cuadricularnos— dando prioridad a lo que debe estar en primer lugar y no a lo que surge en cada momento. Así evitamos que lo urgente se coma lo importante.

En nuestro día hay algunos momentos clave que podemos fijar de antemano: la hora de acostarnos, la hora de levantarnos, los tiempos que vamos a dedicar exclusivamente a Dios, la hora de trabajar, la hora de las comidas… Después está todo el campo de hacer bien lo que debemos hacer, con rendimiento, atención y perfección, es decir, con amor.

El cultivo del espacio interior

Quien es capaz de vivir dentro de sí, de recoger sus sentidos y potencias hasta sosegar el alma, desarrolla una personalidad más rica.

En el silencio, podremos escuchar la voz del Señor. Callar es hermoso; no es ningún vacío, sino vida auténtica y plena, si permite establecer un diálogo íntimo con Dios

Para no limitarse a nadar en la superficie de la vida, es preciso dedicar tiempo a pensar lo que nos ha pasado, lo que hemos leído, lo que nos han dicho, y sobre todo las luces que hemos recibido de Dios. Reflexionar ensancha y enriquece nuestro espacio interior.

La sabiduría de corazón

La capacidad de recogimiento nos permite asentar cada vez con más profundidad los motivos que guían nuestra vida.

La prudencia, muchas veces, llevará a informarse bien antes de enjuiciar o tomar una decisión, porque con frecuencia las cosas no son como aparecen a primera vista.

La coherencia cristiana —fruto de una interioridad cultivada— nos pone, en definitiva, en condiciones de entregarnos a un ideal, y de perseverar en él

Antes que nada: pedir consejo a Dios: «no tomes una decisión sin detenerte a considerar el asunto delante de Dios». Así es más fácil un juicio ponderado, sin ceder a la ligereza, la comodidad, el peso de la vida pasada, o la presión del ambiente. Y tener la disposición de rectificar, si más tarde nos damos cuenta de que nos hemos equivocado.

Fuente: José Benito Cabaniña, Carlos Ayxelà
opusdei.org

La inexplicable
y repentina
curación
de su bebé

Sobre el Rosario

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Marìa de Selva cuenta su experiencia con el Rosario

El rezo del Rosario genera muchas gracias. Millones de personas han experimentado el bien que hace el rezar a la Virgen María. Una de estas personas es María de Selva que a sus cuarenta años y con cinco hijos tiene esta misma experiencia.

Familia que reza unida permanece unida

Todos los días rezan el Rosario, los niños incluidos que además disfrutan haciéndolo. Y aunque lo hacen por amor también ha recibido gracias importantes, como la curación inesperada de un hijo.

A pesar de ser una mujer tremendamente ocupada, María saca tiempo todos los días para rezar el rosario junto con su esposo y, muchos días, también con sus hijos. Lo hace por varias razones. Lo explica en esta entrevista

María de Selva, tiene 40 años, vive en Valencia, es Economista por la Universidad de Navarra y, actualmente, ama de casa y madre - a tiempo completo - de cinco pequeños. En sus tiempos libres colabora con distintas actividades educativas y completa sus estudios de postgrado en la UPV.

¿Quién es María para ti?

La Virgen es la Madre de Dios pero también es una mujer como yo, que ha vivido en esta tierra, que ha pasado por ser madre y ha vivido experiencias como vivo yo. Pero está en el Cielo y nos cuida a cada uno como si fuéramos su hijo único.

Para ti, ¿qué significa el rosario?

Para mí, ¿qué significa? Es su oración favorita. Siempre que se aparece dice que se rece el rosario, con lo cual le chifla. Y si algo le chifla a mi madre, me guste más o me guste menos, sé que es lo que a Ella le gusta de verdad.

¿Cuál es tu misterio favorito?

Me encantan los terceros: el nacimiento del Hijo de Dios, Pentecostés…

¿No es un rollo?

Tienes razón, es un rollo. Pero también es un rollo ir a Misa, y escuchar a una amiga que te cuenta un rollo. Pero no lo haces porque te divierte, sino por amor. Entonces, no has de fijarte si te divierte o no, o si te gusta o no te gusta, sino que lo haces por amor a la Virgen.

¿Cuándo lo rezas?

Ahora, con mi marido, hemos tomado la costumbre de rezar todas las noches el rosario juntos antes de acostarnos. Lo tenemos como costumbre.

Entre semana habitualmente lo rezamos antes o después de cenar. A veces lo rezamos mientras hago la cena, o mientras estoy cosiendo o remendando un calcetín porque si no, no me da la vida

Luego, el fin de semana, como vamos con amigos de excursión y vamos mucho en coche, lo rezamos en cuanto subimos al coche. Los niños lo saben. Cuando alguno dice que no quiere rezarlo - yo hacía lo mismo - les digo que es la oración favorita de la Virgen que es su Madre, que nos quiere muchísimo y que la vamos a hacer muy feliz. Entonces algún rebelde me dice que no, pero la mayoría lo reza.

¿Y qué le dices a los que no tienen tiempo de rezar el rosario?

¿Que no tienen tiempo? Me lo creo. Yo tampoco tengo tiempo. Hoy en día no tenemos tiempo porque hacemos cien mil cosas, sobre todo las mujeres. Porque somos madres, esposas, educadoras, trabajadoras…, somos de todo. Pero si valoras lo que es más importante en tu vida, y lo metes como prioridad, entonces te lo sacas y lo rezas.

¿Puedes contar alguna gracia que has recibido rezando el rosario?

La médico que lo atendió me dijo: “Yo esto no lo puedo entender. No sé a quién has rezado pero esto ha sido un milagro”. Y yo se lo atribuí a Ella, a través del Rosario

Yo no he recibido ninguna gracia que pueda decir “me sentí llena de Dios rezando el Rosario”. Pero sí es verdad que he rezado muchos rosarios pidiendo por cosas concretas que luego la Virgen me ha concedido. Por ejemplo, tenemos un hijo - el segundo, Javier - que ahora tiene seis años. Con cinco meses tuvo una meningitis muy grave y se nos moría. Le pedimos mucho a la Virgen que lo curase y rezamos un montón. El caso es que se curó, y le ha quedado ninguna secuela. Yo estoy convencida que a través del rosario la Virgen nos escuchó.

¿Es importante rezar en familia?

Hoy en día la oración en común te une mucho y te ayuda espiritualmente. Une a la familia, te une a Dios, te sientes parte de la Iglesia, y para los niños es super importante porque ver rezar a sus padres y rezar con ellos les hace sentirse Iglesia, y aprenden a rezar viendo a sus padres.

¿Es importante el rosario?

El rosario debe ser una oración muy importante, porque la Virgen siempre la pide. Y pide rezar el rosario por la salvación de las almas, con lo cual debe ser muy importante. Yo no lo puedo valorar, pero por algo será. No solo vas rezando Ave Marías por rezarlas, sino que si vas meditando los misterios mientras que lo rezas, vas repasando muchos misterios de la vida del cristiano muy importantes.

http://www.religionenlibertad.com 3-7-2016

Los primeros
años
de vida
matrimonial

Sobre el matrimonio

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Cuando se comienza a vivir con otra persona, surgen costumbres y modos de ver la vida diferentes y profundamente arraigadas que es necesario respetar y aceptar. Aquí se sugiere cómo poner los fundamentos del amor.

En los primeros años de matrimonio concurren dos perfiles psicológicos, dos biografías personales, dos culturas familiares, dos estilos que hay que ensamblar

No se trata de pedirle al otro que se anule para nosotros. Al matrimonio no vamos a perder nuestra personalidad, sino a ganar una personalidad nueva, la de nuestra mujer o nuestro marido.

Poner nuestras vivencias la mismo nivel

El matrimonio se ha de construir con las vivencias personales de cada uno de los dos, sin otorgar a priori mayor valor a las experiencias de uno u otro. Entre los dos hemos de ir contrastándolas y decidir los nuevos modos que constituirán nuestro proyecto común

Cada cónyuge, como cualquier persona, experimentará mayor sintonía con aquellas maneras de hacer (orden, horarios, normas de educación, modos de estar y modales, etc.) propias de su familia de origen, porque en ellas ha educado sus sentimientos.

Desde el momento en que nos casamos, hemos de hacer tabula rasa de esas preferencias. No hay que anularlas, sino ponerlas en el mismo nivel que aquellas que nuestra mujer o marido aporte al matrimonio.

El matrimonio no consiste en convivir con alguien que se sume a nuestro propio proyecto personal, sino en elaborar junto con esa persona el proyecto matrimonial

Este posicionamiento respetuoso ante la cultura familiar de nuestro cónyuge será una ayuda valiosa a la hora de relacionarnos con la familia política.

Renuncias mutuas hechas con amor

Si hay amor y equilibrio, es cuestión de tiempo. Así nos ha sucedido con tantos hábitos y prácticas (de piedad, por ejemplo) que nos eran extrañas al descubrirlas, y que con el tiempo se integraron en nuestra vida hasta formar parte de nuestro yo

Como la construcción de este proyecto común está esencialmente integrada por renuncias y cesiones mutuas, es muy probable que algunas costumbres nuevas nos resulten ajenas y nos cueste al principio identificarnos con ellas.

En estos primeros años tendremos también que definir el estilo de vida respecto al uso del tiempo de descanso y diversión, de los gastos; en el trabajo, en los planes conjuntos, en la dedicación a algún voluntariado o labor social, en la vida de piedad, etc.

Comunicación centrada en el otro

Si me centro en mí, exigiré al otro que cambie y se adapte a mis deseos; al contrario, si me centro en el otro, intentaré cambiar yo y adaptarme a él

La comunicación en la persona es omnicomprensiva. Comunicamos con todo y en todo momento, pero no deja de ser una técnica en la que se puede mejorar.

De ordinario, se pretende que sea el otro cónyuge el que cambie y casi nunca se logra. Si quieres cambiar a tu cónyuge cambia tú primero en algo

Ante cualquier dificultad en la vida de relación existe una única persona sobre la que cabe actuar para hacer que la situación mejore: nosotros mismos. Y esto es siempre posible.

Fecundidad de amor y de vida

Todo amor se desborda, invita a salir de uno mismo. Es rico en detalles, en atenciones, en tiempo, en dedicación…, y también en hijos, si Dios los envía, por lo menos en la intención

Los primeros años de matrimonio constituyen el momento propicio para poner los fundamentos del amor. Y el cimiento natural del amor, de cualquier amor, es la fecundidad. Todo amor es fecundo, tiende a expandirse, es espiritual y materialmente fértil. La esterilidad nunca ha sido atributo del amor. No es cicatero ni mezquino.

El cauce natural, el más propio, el que distingue al matrimonio de los demás amores humanos es la posibilidad de transmitir la vida: los hijos.

Por lo tanto, lo propio del amor es la fecundidad, al menos, de deseo, pues la biológica no siempre depende de nosotros. Un amor matrimonial que se cerrara voluntariamente a la posibilidad de transmisión de la vida sería un amor muerto, que se niega a sí mismo

Cuestión distinta es el número: ¿quién puede poner número al amor?…, más aún, ¿quién puede juzgar y cifrar el amor de otros en un número? Hay que ser muy cautos y no juzgar nunca, pues pueden haber motivos para espaciar el nacimiento de los hijos (respetando la naturaleza propia de las relaciones conyugales). Pero el principio ha de quedar claro: lo propio del amor es la fecundidad, no la esterilidad.

Javier Vidal-Quadras
opudei.org

Pedir
por
nuestros
difuntos

Doctrina sobre las Indulgencias y el modo de ganarlas

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Qué son las indulgencias

La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia.

La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente

Todo fiel puede lucrar para sí mismo o aplicar por los difuntos a manera de sufragio, las indulgencias tanto parciales como plenarias.

Requisitos para lucrar indulgencia plenaria

Estar en estado de gracia

Tener intención de ganarla

Realizar la obra prescrita

Confesión

Comunión

Oración por las intenciones del Papa

Excluir todo afecto al pecado, incluso venial

Sobre la Comunión, la Confesión y la oración por el Papa

Es suficiente que estos sagrados ritos y oraciones se realicen dentro de algunos días (unos veinte) antes o después del acto con indulgencia

Es conveniente, pero no necesario que la confesión sacramental, y especialmente la Sagrada Comunión y la oración por las intenciones del Papa, se hagan el mismo día en que se realiza la obra con indulgencia.

La oración según la mente del Papa queda a elección de los fieles, pero se sugiere un Padrenuestro y una Avemaría.

La indulgencia se puede lucrar una vez al día y es aplicable a los difuntos

Para varias indulgencias plenarias basta una confesión sacramental, pero para cada indulgencia plenaria se requiere una distinta sagrada Comunión y una distinta oración según la mente del Santo Padre.

Algunas oraciones y acciones enriquecidas con indulgencia parcial

Cada uno de los actos de fe, esperanza, caridad y contrición, recitados con devoción según una fórmula autorizada.

La visita de adoración al Santísimo sacramento.

La oración al Ángel de la guarda.

El «Angelus» y el «Regina coeli» recitados en el tiempo correspondiente.

El «Alma de Cristo».

El acto de la comunión espiritual.

El «Credo».

La acción de enseñar o aprender la doctrina cristiana.

Las letanías de los santos, letanías lauretanas de la santísima Virgen, etc.

El «Magnificat», el «Acúerdate» o el «Miserere».

La oración para pedir por las vocaciones sacerdotales o religiosas.

La oración mental o meditación.

La oración por el Sumo Pontífice.

El Rosario recitado en privado.

La lectura de la Sagrada Escritura.

La señal de la cruz.

El «Bajo tu protección», el «Tantum ergo», el «Te Deum».

El himno al Espíritu Santo.

En la renovación de las promesas bautismales.

Se alcanza indulgencia parcial, usando con devoción los objetos de piedad bendecidos por un sacerdote según la fórmula acostumbrada. Estos objetos son: el crucifijo o la cruz, el rosario, el escapulario, las medallas.

Algunas oraciones y acciones enriquecidas con indulgencia plenaria

La visita de adoración al Santísimo de media hora por lo menos.

La bendición del Papa, impartida «urbi et orbi». recibida con piedad y devoción, aunque sólo sea a través de la radio o de la televisión.

La visita a los cementerios con la oración, aunque sólo sea mental, por los difuntos, y aplicada solamente a las almas del purgatorio, del día primero al ocho de noviembre.

En las primeras comuniones, a los que la reciben y a los que asisten devotamente.

A los participantes a ejercicios espirituales de tres días de duración por lo menos.

A los que recitan el Rosario en una iglesia, en un oratorio público, en familia, en comunidad religiosa o en una asociación piadosa.

A los que leen la Sagrada Escritura por lo menos durante media hora.

El «Te Deum» recitado en una celebración pública el día último del año.

El «Veni Creator» recitado en una celebración pública el primero de año y el día de Pentecostés.

El Vía crucis, delante de las estaciones legítimamente erigidas.

Una de
las piedras
grandes
de la vida

Sobre la oración y el silencio interior

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Una pequeña historia para pensar

Un día, contrataron a un viejo profesor para impartir una clase sobre la planificación eficaz del tiempo a un grupo de quince directivos de grandes empresas. Solo disponía de una hora. Les dijo: «Vamos a hacer un experimento». De debajo de la mesa sacó un frasco enorme, con capacidad para varios litros, que colocó ante él. Luego mostró una docena de piedras del tamaño de pelotas de tenis y las fue depositando cuidadosamente, una a una, en el frasco. Cuando el frasco estuvo lleno hasta los bordes, miró a sus alumnos y les preguntó: «¿Está lleno el frasco?». Contestaron todos: «Sí». Él esperó unos segundos y añadió: «¿Seguro?».

Entonces volvió a agacharse y sacó de debajo de la mesa un recipiente lleno de grava. Echó la grava por encima de las piedras y agitó ligeramente el frasco. Los trozos de grava se filtraron entre las piedras hasta el fondo. El profesor preguntó: «¿Está lleno el frasco?». Esta vez, uno de ellos contestó: «Lo más probable es que no». «¡Muy bien!», respondió el profesor.

Se agachó de nuevo y esta vez sacó arena de debajo de la mesa y la echó dentro. Una vez más, preguntó: «¿Está lleno el frasco?». Los alumnos contestaron: «¡No!». «¡Muy bien!», repuso el profesor. Y, tal y como esperaban los alumnos, cogió la jarra de agua que había encima de la mesa y llenó el frasco hasta arriba.

Luego preguntó: «¿Qué nos demuestra este experimento?». Como era de prever, el alumno más osado contestó: «Demuestra que, aunque creamos que nuestra agenda está llena, si de verdad se quiere, podemos añadir más citas y más cosas que hacer».

«No», replicó el profesor, «no es eso. La verdad que nos demuestra este experimento es esta: si no metemos primero en el frasco las piedras grandes, luego no podrán caber todas». Se produjo un silencio.

El viejo continuó: «¿Cuáles son las piedras grandes de vuestra vida? ¿La salud, la familia, los amigos, los sueños, la carrera profesional? Lo que hay que recordar es la importancia de meter en primer lugar las piedras grandes de nuestra vida; si no, corremos el riesgo de no ser felices.

Si damos prioridad a futilidades –la grava, la arena–, llenaremos nuestra vida de cosas sin importancia y sin valor, y no nos quedará tiempo que dedicar a lo importante. Por eso, preguntaros: ¿cuáles son las piedras grandes de mi vida? Y luego metedlas primero en el frasco de vuestra vida».

La piedra grande

¿Es la oración una de esas piedras grandes de mi vida? La oración debe ser la piedra grande que llene el frasco de nuestra vida.

La oración es el tiempo en el que no hacemos otra cosa que estar con Dios

La oración es, ante todo, la obra del Espíritu Santo que nos reestructura interiormente y nos sumerge en la intimidad del Dios uno y trino.

La oración no es un momento mágico que consista en presentar esta o aquella queja para mejorar nuestro bienestar.

Lo importante es callarse

El silencio interior nos permite escuchar la oración del Espíritu Santo.

En realidad, la oración no es un acto extraordinario, sino el silencio de un niño que vuelve su mirada solamente hacia Dios.

En la oración lo importante no son nuestras palabras, sino conseguir callarse para dejar hablar al Espíritu Santo

Hay que saber esperarle en el silencio, en el abandono y en la confianza con firmeza y con perseverancia, incluso cuando la oscuridad colma nuestra noche interior.

Una travesía por el desierto

Como cualquier amistad, la oración exige tiempo. Perseverar en el silencio puede ser una travesía larga y árida.

Orar es entrar en la voluntad de Dios. En ciertos momentos, cuando nos encontramos en la noche oscura del dolor y del odio que se alza contra nosotros, puede ocurrir que acabemos gritando como Jesús: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?».

Dejarse mirar

Dios nos ha amado primero. Orar es dejarse amar y amarse a uno mismo. Orar es mirar a Dios y dejarse mirar por Él.

Claro que creemos que Dios habita y vive en nosotros, pero muchas veces no le dejamos la libertad de obrar, de moverse y expresarse

En la oración es esencialmente Dios quien habla y nosotros escuchamos atentamente, saliendo en busca de su voluntad. Nos empeñamos en hacer muchas cosas, en hablar y pensar mucho. ¡Llenamos la morada de Dios de tanto ruido…!

Silencio interior

Tenemos que aprender que el silencio es el camino del encuentro personal e íntimo con la presencia silenciosa, pero viva, de Dios en nosotros. 

El silencio interior y una soledad necesaria son los fundamentos más seguros de la vida con Dios, en un cara a cara íntimo con Él

Para orar de verdad hay que cultivar y salvaguardar cierta virginidad del corazón, es decir, no vivir y crecer en el bullicio interior o exterior, en la dispersión y las distracciones mundanas.

Cardenal Robert Sarah, Dios o nada, Palabra, 2015.

La
Cuaresma,
tiempo de
conversión

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El Miércoles de Ceniza

En ese día la Iglesia marca el inicio de la Cuaresma recordándonos a los cristianos:

que somos criaturas

que esta vida es tan sólo una preparación

que nuestro verdadero destino es llegar a Dios en la vida eterna.

Ese Miércoles la Iglesia recomienda hacer penitencia guardando el ayuno y absteniéndose de comer carne, procurando confesarse y participando en la liturgia de la imposición de la ceniza

La sugestiva ceremonia de la Ceniza eleva nuestras mentes a Dios; principio y fin de nuestra existencia. La conversión es, en efecto, un volver a Dios, valorando las realidades bajo la luz de su verdad. Una valoración que implica una conciencia de que estamos de paso sobre la tierra. Esto nos impulsa a trabajar para que el Reino de Dios se instaure dentro de nosotros y triunfe su justicia.

En el fondo del corazón

Cuando se hace algo bueno, casi instintivamente nace en nosotros el deseo de ser estimados y admirados por esta buena acción, para tener una satisfacción. Jesús nos invita a hacer estas obras sin ninguna ostentación, y a confiar únicamente en la recompensa del Padre "que ve en lo secreto".

El Señor no se cansa nunca de tener misericordia de nosotros, y quiere ofrecernos una vez más su perdón, invitándonos a volver a Él con un corazón nuevo, purificado del mal

En señal de nuestra voluntad de dejarnos reconciliar con Dios, además de las lágrimas que estarán "en lo secreto", en público realizaremos el gesto de la imposición de la ceniza en la cabeza. El celebrante pronuncia estas palabras: "Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás", o repite la exhortación de Jesús: "Convertíos y creed el Evangelio". Ambas fórmulas constituyen una exhortación a la verdad de la existencia humana: somos criaturas limitadas, pecadores siempre necesitados de penitencia y conversión.

Que María, Madre inmaculada, sin pecado, sostenga nuestro combate espiritual contra el pecado y nos acompañe en este momento

¡Cuán importante es escuchar y acoger esta exhortación en nuestro tiempo! La invitación a la conversión es un impulso a volver a los brazos de Dios, Padre tierno y misericordioso.

Papa Francisco. Homilía del Miércoles de ceniza.
18 de febrero de 2015

¿Qué es la Cuaresma?

La Cuaresma comprende cuarenta días tantos cuantos pasó Jesús en el desierto de preparación para la celebración de la Pascua. Comienza el Miércoles de Ceniza.

Es un tiempo dirigido a crecer en el espíritu de penitencia, para ello los fieles cristianos se dedican de modo especial a:

la oración

las obras de caridad

cumplir con mayor fidelidad sus obligaciones

observar el ayuno (comer menos) y la abstinencia (no comer carne) en los días indicados.

otras maneras de manifestar la penitencia más personales. Por ejemplo:
- Evitar algunos caprichos y comodidades
- Ver menos TV, menor uso del móvil o la tableta
- No retrasar fácilmente cosas que nos cuestan
- Tratar mejor a las personas que nos cuestan más
- No dejarnos llevar por el mal carácter
- Evitar encerrarnos en nuestras cosas, etc

¿Qué es la penitencia?

Es la actitud profunda de rechazo del pecado como ofensa a Dios.

Se trata, por tanto, de una conversión interior de la mente y el corazón hacia Dios, de quien nos apartamos al pecar. La mejor forma de realizar esa conversión interior es una buena confesión.

Los fieles cristianos cumplen así el mandato de la Iglesia de confesarse al menos una vez al año, lo que les dispone para la comunión pascual también prevista por la Iglesia.

¿Qué sentido tienen el ayuno y la abstinencia?

El ayuno y la abstinencia manifiestan ese espíritu de penitencia que, aunque ha de ser sobre todo interior, también pide alguna manifestación exterior.

Por eso la Iglesia concreta unos modos sencillos para que, siempre que resulte posible, demos testimonio de nuestras convicciones, animándonos a buscar además otras expresiones que pongan de manifiesto el espíritu de penitencia.

¿Cuándo y quienes han de observar el ayuno y la abstinencia?

Durante la Cuaresma se vive la abstinencia todos los viernes; mientras que el miércoles de ceniza y el viernes santo son días de ayuno y abstinencia. Como es lógico, siempre que no lo impida una dificultad seria.

La abstinencia se observará a partir de los 14 años y el ayuno desde la mayoría de edad hasta los 59 años.

Los dones de
sabiduría,
entendimiento
y consejo

Los dones del Espíritu Santo (I)

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El don de la sabiduría

El primer don del Espíritu Santo es la sabiduría. Pero no se trata sencillamente de la sabiduría humana, que es fruto del conocimiento y de la experiencia.

La sabiduría es la gracia de poder ver cada cosa con los ojos de Dios. Es ver el mundo, ver las situaciones, las ocasiones, los problemas, todo, con los ojos de Dios

Algunas veces vemos las cosas según nuestro gusto o según la situación de nuestro corazón, con amor o con odio, con envidia... No, esto no es el ojo de Dios.

La sabiduría es lo que obra el Espíritu Santo en nosotros a fin de que veamos todas las cosas con los ojos de Dios.

Obviamente esto deriva de la intimidad con Dios, de la relación íntima que nosotros tenemos con Dios, de la relación de hijos con el Padre.

Si escuchamos al Espíritu Santo, nos regala la sabiduría que consiste en ver con los ojos de Dios, escuchar con los oídos de Dios, amar con el corazón de Dios, juzgar las cosas con el juicio de Dios

Dentro de nosotros, en nuestro corazón, tenemos al Espíritu Santo; podemos escucharlo, podemos no escucharlo.

Pensad en una mamá, en su casa, con los niños, que cuando uno hace una cosa el otro maquina otra, y la pobre mamá va de una parte a otra, con los problemas de los niños. Y cuando las madres se cansan y gritan a los niños, ¿eso es sabiduría? ¡No! En cambio, cuando la mamá toma al niño y le riñe dulcemente y le dice: "Esto no se hace, por esto...", y le explica con mucha paciencia, ¿esto es sabiduría de Dios? ¡Sí!

Y esto no se aprende: esto es un regalo del Espíritu Santo. Por ello, debemos pedir al Señor que nos dé el Espíritu Santo y que nos dé el don de la sabiduría, de esa sabiduría de Dios que nos enseña a mirar con los ojos de Dios, a sentir con el corazón de Dios, a hablar con las palabras de Dios.

El don de entendimiento

No se trata de una cualidad intelectual natural, sino de una gracia que el Espíritu Santo infunde en nosotros y que nos hace capaces de escrutar el pensamiento de Dios y su plan de salvación.

¿Qué significa esto? No es que uno tenga pleno conocimiento de Dios, pero sí que el Espíritu nos va introduciendo en su intimidad, haciéndonos partícipes del designio de amor con el que teje nuestra historia

En perfecta unión con la virtud de la fe, el entendimiento nos permite comprender cada vez más las palabras y acciones del Señor y percibir todas las cosas como un don de su amor para nuestra salvación.

Como Jesús a los discípulos de Emaús, el Espíritu Santo, con este don, abre nuestros ojos, incapaces por sí solos de reconocerlo, dando de este modo una nueva luz de esperanza a nuestra existencia.

El don de consejo

En el momento en el que lo acogemos en nuestro corazón, el Espíritu Santo comienza a hacernos sensibles a su voz y a orientar nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras intenciones según el corazón de Dios

A través del don de consejo, es Dios mismo, con su Espíritu, quien ilumina nuestro corazón, de tal forma que nos hace comprender el modo justo de hablar y de comportarse; y el camino a seguir. ¿Pero cómo actúa este don en nosotros?

Al mismo tiempo, nos conduce cada vez más a dirigir nuestra mirada interior hacia Jesús, como modelo de nuestro modo de actuar y de relacionarnos con Dios Padre y con los hermanos.

La condición esencial para conservar este don es la oración. Decir al Señor: "Señor, ayúdame, aconséjame, ¿qué debo hacer ahora?". Y con la oración hacemos espacio, a fin de que el Espíritu venga y nos aconseje sobre lo que debemos hacer

En la intimidad con Dios y en la escucha de su Palabra, poco a poco, dejamos a un lado nuestra lógica personal, impuesta la mayoría de las veces por nuestras cerrazones, nuestros prejuicios y nuestras ambiciones.

Recuerdo una vez en el santuario de Luján, yo estaba en el confesonario, delante del cual había una larga fila. Había también un muchacho todo moderno, con los aretes, los tatuajes, todas estas cosas... Y vino para decirme lo que le sucedía.

Era un problema grande, difícil. Y me dijo: yo le he contado todo esto a mi mamá, y mi mamá me ha dicho: dirígete a la Virgen y ella te dirá lo que debes hacer. He aquí a una mujer que tenía el don de consejo. No sabía cómo salir del problema del hijo, pero indicó el camino justo: dirígete a la Virgen y ella te dirá.

Esto es el don de consejo. Esa mujer humilde, sencilla, dio a su hijo el consejo más verdadero. En efecto, este muchacho me dijo: he mirado a la Virgen y he sentido que tengo que hacer esto, esto y esto... Yo no tuve que hablar, ya lo habían dicho todo su mamá y el muchacho mismo. Esto es el don de consejo.

Papa Francisco, Audiencias 2014

Los dones
de fortaleza
y de
ciencia

Los dones del Espíritu Santo (II)

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El don de fortaleza

Hay una parábola, relatada por Jesús, que nos ayuda a captar la importancia de este don. Un sembrador salió a sembrar; sin embargo, no toda la semilla que esparció dio fruto.

Con el don de fortaleza, el Espíritu Santo libera el terreno de nuestro corazón, lo libera de la tibieza, de las incertidumbres y de todos los temores que pueden frenarlo, de modo que la Palabra del Señor se ponga en práctica, de manera auténtica y gozosa

Lo que cayó al borde del camino se lo comieron los pájaros; lo que cayó en terreno pedregoso o entre abrojos brotó, pero inmediatamente lo abrasó el sol o lo ahogaron las espinas. Sólo lo que cayó en terreno bueno creció y dio fruto.

La semilla se encuentra a menudo con la aridez de nuestro corazón, e incluso cuando es acogida corre el riesgo de permanecer estéril.

Hay también momentos difíciles y situaciones extremas en las que el don de fortaleza se manifiesta de modo extraordinario, ejemplar. Es el caso de quienes deben afrontar experiencias particularmente duras y dolorosas.

La Iglesia resplandece por el testimonio de numerosos hermanos y hermanas que no dudaron en entregar la propia vida, con tal de permanecer fieles al Señor y a su Evangelio.

Otros hermanos y hermanas nuestros son santos ocultos en medio de nosotros: tienen el don de fortaleza para llevar adelante su deber de personas, de padres, de madres, de hermanos, de hermanas, de ciudadanos. ¡Son muchos! Demos gracias al Señor por estos cristianos que viven una santidad oculta

No hay que pensar que el don de fortaleza es necesario sólo en algunas ocasiones o situaciones especiales. Este don debe constituir la nota de fondo de nuestro ser cristianos, en el ritmo ordinario de nuestra vida cotidiana. Como he dicho, todos los días de la vida cotidiana debemos ser fuertes, necesitamos esta fortaleza para llevar adelante nuestra vida, nuestra familia, nuestra fe.

En estos casos, no nos desanimemos, invoquemos al Espíritu Santo, para que con el don de fortaleza dirija nuestro corazón y comunique nueva fuerza y entusiasmo a nuestro seguimiento de Jesús

Queridos amigos, a veces podemos ser tentados de dejarnos llevar por la pereza o, peor aún, por el desaliento, sobre todo ante las fatigas y las pruebas de la vida.

El don de ciencia

Cuando se habla de ciencia, el pensamiento se dirige inmediatamente a la capacidad del hombre de conocer cada vez mejor la realidad que lo rodea y descubrir las leyes que rigen la naturaleza y el universo.

Cuando nuestros ojos son iluminados por el Espíritu, se abren a la contemplación de Dios, en la belleza de la naturaleza y la grandiosidad del cosmos, y nos llevan a descubrir cómo cada cosa nos habla de Él y de su amor

La ciencia que viene del Espíritu Santo, sin embargo, no se limita al conocimiento humano: es un don especial, que nos lleva a captar, a través de la creación, la grandeza y el amor de Dios y su relación profunda con cada creatura.

Todo esto suscita en nosotros gran estupor y un profundo sentido de gratitud. Ante todo esto el Espíritu nos conduce a alabar al Señor desde lo profundo de nuestro corazón y a reconocer, en todo lo que tenemos y somos, un don inestimable de Dios y un signo de su infinito amor por nosotros.

Todo esto es motivo de serenidad y de paz, y hace del cristiano un testigo gozoso de Dios, siguiendo las huellas de san Francisco de Asís y de muchos santos que supieron alabar y cantar su amor a través de la contemplación de la creación

Al mismo tiempo, el don de ciencia nos ayuda a no caer en algunas actitudes excesivas o equivocadas.

La primera la constituye el riesgo de considerarnos dueños de la creación. La creación es un don, es un don maravilloso que Dios nos ha dado para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con gran respeto y gratitud.

La segunda actitud errónea está representada por la tentación de detenernos en las creaturas, como si éstas pudiesen dar respuesta a todas nuestras expectativas. Con el don de ciencia, el Espíritu nos ayuda a no caer en este error.

Papa Francisco, Audiencias 2014

Los dones
de piedad
y de temor
de Dios

Los dones del Espíritu Santo (III)

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El don de piedad

Hoy queremos detenernos en un don del Espíritu Santo que muchas veces se entiende mal o se considera de manera superficial: se trata del don de piedad. Es necesario aclarar inmediatamente que este don no se identifica con el tener compasión de alguien, tener piedad del prójimo.

Se trata de una relación vivida con el corazón: es nuestra amistad con Dios, que nos dona Jesús, una amistad que cambia nuestra vida y nos llena de entusiasmo, de alegría

Este don indica nuestra pertenencia a Dios y nuestro vínculo profundo con Él. Este vínculo con el Señor no se debe entender como un deber o una imposición. Es un vínculo que viene desde dentro.

Piedad es sinónimo de auténtico espíritu religioso, de confianza filial con Dios, de esa capacidad de dirigirnos a Él con amor y sencillez, que es propia de las personas humildes de corazón

Por ello, ante todo, el don de piedad suscita en nosotros la gratitud y la alabanza. Es esto, en efecto, el motivo y el sentido más auténtico de nuestro culto y de nuestra adoración.

Si el don de piedad nos hace crecer en la relación y en la comunión con Dios y nos lleva a vivir como hijos suyos, al mismo tiempo nos ayuda a volcar este amor también en los demás y a reconocerlos como hermanos. Y entonces sí que seremos movidos por sentimientos de piedad respecto a quien está a nuestro lado y de aquellos que encontramos cada día.

Hay una relación muy estrecha entre el don de piedad y la mansedumbre. El don de piedad nos hace apacibles, nos hace serenos, pacientes, en paz con Dios, al servicio de los demás

Pidamos al Señor que el don de su Espíritu venza nuestro temor, nuestras inseguridades, también nuestro espíritu inquieto, impaciente, y nos convierta en testigos gozosos de Dios y de su amor, adorando al Señor en verdad y también en el servicio al prójimo con mansedumbre y con la sonrisa que siempre nos da el Espíritu Santo en la alegría. Que el Espíritu Santo nos dé a todos este don de piedad.

El temor de Dios

El don del temor de Dios, no significa tener miedo de Dios: sabemos bien que Dios es Padre, y que nos ama y quiere nuestra salvación, y siempre perdona, siempre; por lo cual no hay motivo para tener miedo de Él.

Esto es el temor de Dios: el abandono en la bondad de nuestro Padre que nos quiere mucho

El temor de Dios es el don del Espíritu que nos recuerda cuán pequeños somos ante Dios y su amor. Nuestro bien está en abandonarnos con humildad y confianza en sus manos.

Cuando el Espíritu Santo entra en nuestro corazón, nos infunde consuelo y paz, y nos lleva a sentirnos tal como somos, es decir, pequeños.

De este modo se siente envuelto y sostenido por su calor y su protección, como un niño con su papá

Es la actitud de quien pone todas sus preocupaciones y sus expectativas en Dios.

En la experiencia de nuestros límites y de nuestra pobreza es donde el Espíritu nos conforta y nos hace percibir que la única cosa importante es dejarnos conducir por Jesús a los brazos de su Padre

Muchas veces, en efecto, no logramos captar el designio de Dios, y nos damos cuenta de que no somos capaces de asegurarnos por nosotros mismos la felicidad y la vida eterna.

El temor de Dios nos hace tomar conciencia de que todo viene de la gracia.

Esto hace el Espíritu Santo con el don del temor de Dios: abre los corazones

Nuestra verdadera fuerza está únicamente en seguir al Señor Jesús y en dejar que el Padre pueda derramar sobre nosotros su bondad y su misericordia.

El temor de Dios, por lo tanto, no hace de nosotros cristianos tímidos, sumisos, sino que genera en nosotros valentía y fuerza.

Pero, atención, porque el don del temor de Dios es también una "alarma" ante la pertinacia en el pecado

Es un don que hace de nosotros cristianos convencidos, entusiastas, que no permanecen sometidos al Señor por miedo, sino porque son movidos y conquistados por su amor.

Atención en no poner la esperanza en el dinero, en el orgullo, en el poder, en la vanidad, porque todo esto no puede prometernos nada bueno.

Papa Francisco, Audiencias 2014

Conocerte y conocerle

Apoyos para
el conocimiento mutuo
en el noviazgo
y en el matrimonio

cuestionario 1

Manera de ser: uno mismo

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Manera de ser: uno mismo

¿Te entusiasmas por las cosas más, o menos que el término medio de las personas?

¿Tiendes a ver el mundo como ajeno y hostil?

¿Te consideras una persona audaz y con aplomo,o temerosa e insegura?

¿Crees que es fácil o difícil llegar a conocerte?

¿Te consideras una persona muy exigente o demasiado blanda?

¿Te consideras una persona decidida o indecisa?

¿Eres firme en lo que atañe a la consecución de tus objetivos?

¿Qué prefieres: mantener las cosas en su estado original o hacer cambios, incluso por el sólo gusto de cambiar?

¿Te gusta hacer listas de cosas pendientes? ¿Cuando terminas algo, disfrutas una sensación de satisfacción y logro?

¿Te disgusta hacer listas? ¿Cuando las haces, nunca cumples los puntos uno por uno de acuerdo a la lista?

El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el amor no presume ni se engríe

¿Gastas mucho tiempo en introspección?

¿Atiendes con frecuencia a la imaginación, o gastas poco tiempo en fantasías?

¿Eres un buen observador que presta atención a los detalles?

¿Tiendes a disfrutar el momento o a pensar sobre el futuro?

¿Eres comprensivo, considerado y apasionado: un poco emocional?

¿Eres calmado y razonable?

¿Te molesta cuando otras personas califican la puntualidad como no importante?

¿Consigues energía al hablar o encontrarte con otras personas, y te gusta conocer a mucha gente?

¿Obtienes energía de estar solo, disfrutando la soledad? ¿Necesitas bastante espacio personal y tiempo conmigo mismo?

¿Te gusta que haya un plan y se realice? ¿Te sientes ansioso si no hay ningún plan?

¿Prefieres que no haya ningún plan y disfrutas con algo inesperado?

El amor no es mal educado, ni egoísta; el amor no se irrita, no lleva cuentas del mal

¿Te gusta un estilo de vida bien regulado?

¿La vida muy organizada te pone nervioso?

¿Te consideras una persona individualista y controladora?

¿Prefieres adelantarte a los acontecimientos o reaccionar ante ellos?

¿Operas desde la expectativa del éxito más que desde el miedo al fracaso?

¿Eres consciente de que le das importancia a algunas cosas que son muy relativas?

¿Le quitas importancia a asuntos que luego resultan importantes para otros?

¿Pasas con facilidad de la alegría a la tristeza, del entusiasmo al desaliento, a veces sin motivo?

El amor no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad

¿Cuando tienes tiempo para organizar tu trabajo, lo piensas con tiempo o lo dejas para el último minuto?

¿Si hay mandatos o normas, las tomas a la ligera o las respetas con precisión

¿Los cambios repentinos, las novedades te gustan y suscitan tu interés o te molestan?

¿Si tienes un proyecto y no te sale como esperaba, te resignas y lo cambias fácilmente por otro o no te resignas y tratas de realizarlo incluso si pasa mucho tiempo?

¿Que prefieres un trabajo con riesgo bien pagado o otro con sueldo pequeño, pero seguro?

¿Crees que es más importante mucha libertad que buena educación y respeto a la ley?

¿Sientes de vez en cuando la necesidad de ocuparte en una actividad física enérgica?

¿Se te nota tu excitación demasiado claramente en la voz y en los modales?

¿Preferirías tener un negocio propio, no compartido con otra persona?

El amor disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, aguanta sin límites. El amor no pasa nunca

¿Tienes algunas características en las que te sientes claramente superior a la mayor parte de la gente?

¿Para ti es mejor ser una persona cauta y tener expectativas reducidas, o ser optimista y esperar siempre el éxito?

¿Te gusta más gozar de la vida tranquilamente y a tu modo que ser admirado por tus resultados?

¿En ocasiones, contrariedades muy pequeñas te irritan mucho?

¿Qué te describe mejor como: comedido y reposado o enérgico?

¿Qué prefieres vestir con sencillez y corrección o con un estilo personal y llamativo?

¿Te pones nervioso (tenso) cuando piensas en todas las cosas que tienes que hacer?

¿Eres una persona estricta, e insistes en hacer las cosas tan correctamente como sea posible?

¿Piensas a veces es necesario emplear la fuerza para conseguir las cosas razonables?

¿Te gusta esperar a estar seguro de que lo que vas a decir es correcto, antes de exponer tus ideas?

¿Te dejas intimidar fácilmente por amenazas aunque sean veladas?

¿Te cuesta mucho reírte de ti mismo?

¿Eres optimista ante el futuro? ¿Por qué?

¿Has pensado cuales son las cosas o situaciones a las que les tienes miedo?

¿Cuál es tu principal defecto?

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y en el matrimonio

cuestionario 2

Manera de ser: con los demás

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Manera de ser: con los demás

¿Eres una persona más bien cariñosa o más bien fría?

¿Tiendes a manifestar fácilmente sus sentimientos? ¿Eres una persona abierta o reservada?

¿Prefieres ser sincero aunque eso te cause problemas o prefieres callarte antes que tener problemas con los demás?

Tantas veces nuestros errores, o la mirada crítica de las personas que amamos, nos pueden llevar a guardándonos de los otros, escapando del afecto, llenándonos de temores en las relaciones interpersonales
(Papa Francisco).

¿Te consideras una persona incomprendida o apreciada por los demás?

¿No te importa expresar tu opinión aunque alguien se pueda molestar o procuras no incomodar a nadie?

¿Cuando en una conversación te encuentras en una situación incómoda, normalmente cambias de tema o lo tomas a broma?

¿Lo que opinen o piensen los demás de ti es algo que te afecta o es algo que no te importa demasiado?

¿A veces sacrificas tus propios deseos por los deseos de otras personas?

¿Presionas para que se haga lo que tú quieres?

Más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega
(Papa Francisco).

¿Que prefieres: una llamada telefónica o enviar un mensaje de texto?

¿Para ti es cómodo trabajar en equipo, hacer algo junto a otros? ¿Te sientes más motivado cuando trabajas en equipo?

¿Prefieres trabajar por tu cuenta? ¿Prefieres el espacio y la libertad de estar solo?

¿Te disgusta discutir? ¿Te preocupa que la discusión pueda herir a otras personas?

¿Te resulta difícil entender las emociones y necesidades de otras personas?

¿Siempre quieres hacer las cosas muy bien? ¿Tiendes a ser perfeccionista?

Les dejo una pregunta: ¿En mi casa se grita o se habla con amor y ternura? Es una buena manera de medir nuestro amor
(Papa Francisco).

¿Exiges a los demás que sean perfectos y cumplidores? ¿Temes equivocarte?

¿Criticas a otra gente de modo claro, pensando que tu consejo será constructivo?

¿Criticas de forma indirecta e inofensiva para no herir los sentimientos de otras personas?

¿En las situaciones conflictivas, buscas más el consenso de grupo que actuar de acuerdo a tus principios?

¿Convives bien con personas que tengan una visión de las cosas diferente a la tuya? ¿Procuras aprender de esta diversidad?

¿Sueles permanecer abierto a cualquier tipo de comunicación, independientemente de que las noticias sean buenas o malas?

¿Crees que eres capaz de estimular y articular a los demás hacia objetivos compartidos?

Cada vez que miramos a María volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño
(Papa Francisco).

¿La relación con tus compañeros de trabajo se suele ampliar a la amistad personal?

¿Sueles compartir planes, información y recursos con tus compañeros?

¿Piensas despacio las decisiones importantes en la presencia de Dios? ¿Las hablas también con tu cónyuge?

¿Te cuesta mucho decir que “no” cuando en verdad no deseas hacer algo que te piden?

¿Puedes tolerar a la gente presuntuosa, aunque piense demasiado bien de ella misma?

¿Te sientes muy abatido cuando la gente te critica en un grupo?

¿Cuando hablas con alguien, te gusta decir las cosas tal como se te ocurran u organizar antes tus ideas?

¿Piensas que tienes menos amigos que la mayoría de las personas?

¿Aborrecerías tener que estar en un lugar donde hubiera poca gente con quien hablar?

¿Te afecta mucho disgustar a las personas con las que tienes confianza?

Hay gestos mínimos que uno aprende en el hogar; gestos de familia. Son gestos de madre, de abuela, de padre. Son gestos de ternura, de cariño, de compasión
(Papa Francisco).

¿Te encuentras más abatido que ayudado por el tipo de crítica que la gente te suele hacer?

¿Te cuesta bastante hablar a un grupo numeroso?

¿Cuando la gente autoritaria trata de dominarte, haces justamente lo contrario de lo que quiere?

¿Te resulta embarazoso que te dediquen elogios o cumplidos?

¿Cuando estas en un grupo pequeño, te agrada quedarte en un segundo término y dejar que otros lleven el peso de la conversación?

¿Te resulta fácil mezclarte con la gente en una reunión social?

¿Te molesta que la gente piense que tu comportamiento es demasiado raro o fuera de lo corriente?

¿Cuando la gente no es razonable te quedas tranquilo o te incomoda?

¿A veces dices en broma disparates, sólo para sorprender a la gente y ver qué responden?

¿Cuando surge un conflicto sueles preguntarte el porqué o vas directamente a solucionarlo?

¿Alguna vez te ha dicho alguien que no le has comprendido? ¿Piensas que tenía razón? ¿Se lo dijiste?

¿Ante una situación conflictiva piensas en como te sientes: cansado, frustrado, decepcionado, con miedo, etc? ¿Sueles hablar de ello?

¿En casos de conflicto, reconoces tus limitaciones y pides algún tipo de ayuda?

¿Qué cosas te llamaron la atención de tu cónyuge (belleza, simpatía, laboriosidad, serenidad, inteligencia, sencillez, etc)?

¿Cuáles son las cosas que más valoras de tu cónyuge (3 ó 4)?

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cuestionario 3

Historia personal, salud, familia de origen

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Historia personal

¿Dónde naciste? ¿Hay en ello algo que explicar (lugar, circunstancias)?

¿Quién es la persona que más ha influido en tu vida?

¿Quién piensas que es la persona que más te ha querido?

¿Quién es la persona a la que más secretos le has contado?

La paciencia de Dios es ejercicio de la misericordia con el pecador y manifiesta el verdadero poder (Papa Francisco).

¿De lo que has vivido, cuál ha sido el momento más feliz?

¿A quién has admirado más en tu vida?

¿Cuál piensas que es el mayor error que has cometido?

¿Cambiaste muchas veces de colegio?

¿Guardas un buen recuerdo de tu paso por las aulas siendo niño? ¿Hay alguna experiencia que te marcó?

¿Hiciste amistades que todavía perduran?

¿Hasta que edad fuiste a la escuela? ¿Te atraía seguir estudiando o trabajar? ¿Lo hiciste por elección tuya o por necesidad?

¿Recuerdas algunos hechos que te impresionaran o te marcaran en tu juventud?

¿Te consideras una persona afortunada? ¿Por qué?

Si no cultivamos la paciencia, siempre tendremos excusas para responder con ira. Nos convertiremos en personas que no saben convivir y la familia se volverá un campo de batalla (Papa Francisco).

¿Cómo os conocisteis? ¿Cuándo empezó el noviazgo? ¿Cuándo empezó una relación en serio?

¿Existían otros noviazgos anteriores?

¿Por qué se rompieron los anteriores noviazgos?

¿Cómo veían vuestras familias el noviazgo entre ambos? ¿Apoyaban?

¿Qué decían los amigos sobre vuestro noviazgo? ¿Alguno/a se mostró contrario al mismo? ¿Por qué?

¿Cuáles son los hobbies por los que has ido pasando?

¿Coleccionas fotos o vídeos de tu vida?

¿Alguna vez has escrito un diario? ¿Lo conservas?

¿Hay algunas cosas qué te hubiera gustado hacer en la vida y que ya no las harás?

Si alguien busca tu nombre en internet ¿puede encontrar algo que requiera una explicación?

¿Has viajado o viajas mucho? ¿Hablas con cierto detalle de lo que haces en esos viajes? ¿Te molesta que te pregunten?

Salud

¿Te muestras molesto o reticente a hablar de tu salud?

¿Te preocupas por tu salud? ¿Eres hipocondríaco?

¿Vas al médico alguna vez? ¿De qué cosas te has operado?

¿Te has roto huesos alguna vez?

Cuando exigimos que las relaciones sean celestiales, cuando exigimos que las personas sean perfectas, cuando nos colocamos en el centro, entonces todo nos impacienta (Papa Francisco).

¿Padeces alguna enfermedad crónica? ¿Es contagiosa?

¿Tienes serio riesgo de alguna enfermedad hereditaria?

¿Has consumido drogas? ¿Cuáles? ¿Has pensado porqué las consumiste?

¿Has hecho deportes de riesgo? ¿Te atraen?

¿Has tenido problemas serios con el alcohol? ¿Si bebes en exceso, lo haces solo o en compañía?

¿Has tenido o tienes algún tipo de adicción? ¿Cuáles?

¿Has pensado que pasaría si tu cónyuge tuviera una grave enfermedad (invalidez, ceguera, demencia, etc)?

Cuidar de un enfermo puede ser muy limitante ¿Has pensado a qué estás dispuesto (tiempo, dinero, trabajo, viajes, etc)?

Familia de origen

¿Sueles hablar de sus padres? ¿Y de sus hermanos?

¿Hay serias dificultades con alguien de su familia?

¿Te comunicas con frecuencia con tus padres y hermanos?

¿Tienes un buen concepto de tus padres? ¿Hablas con alegría de tu infancia? ¿Tienes algunos recuerdos traumáticos?

El amor tiene siempre un sentido de profunda compasión que lleva a aceptar al otro, también cuando actúa de un modo diferente a lo que yo desearía (Papa Francisco).

¿Has pensado en la posibilidad de tener que cuidar a tus padres (vejez, enfermedad) o a tus suegros?

¿Serías capaz de enfrentarte a tus padres para defender o apoyar a tu cónyuge?

¿Evitas enfrentarte con tus suegros? ¿Le pides a tu cónyuge que se encargue de aclararles las cosas?

¿Procuráis evitar reuniones familiares donde hay muchas probabilidades de que se produzca algún enfrentamiento o discusión?

¿Procuras hablar siempre con respeto sobre tu familia política para no herir a tu cónyuge? ¿Si no es así pides perdón?

¿Estas preocupado por la interferencia de vuestras respectivas familias en vuestra relación matrimonial?

¿Has considerado claramente en que vuestra prioridad matrimonial está por encima de las responsabilidades de vuestras anteriores familias?

La paciencia es servicio. De este modo nos permite experimentar la felicidad de dar, la nobleza y la grandeza de donarse, sin medir, sin reclamar pagos, por el solo gusto de dar y de servir (Papa Francisco).

¿Has dialogado sobre la posible interferencia negativa de las costumbres de vuestras familias en la resolución de vuestras diferencias?

¿Los estilos económico, social y cultural de vuestras familias son tan diferentes que pueden causarnos problemas?

¿Te preocupa que la familia de tu cónyuge quiera que pase demasiado tiempo con ellos?

¿Vuestras respectivas familias aprueban o desaprueban vuestra elección y práctica religiosa?

¿Consideras que hay familiares tóxicos para vosotros y para vuestros hijos?

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cuestionario 4

Olvido de si, perdón

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Olvido de si

¿Te cuesta mucho ir en contra del ambiente? ¿Te llega a dar auténtico miedo?

¿Buscas que los demás aprueben tu comportamiento o tu forma de pensar? ¿Llegas a necesitarlo?

¿Quedar mal te afecta mucho? ¿Llegas a ser esclavo del juicio de los demás? ¿Te influye mucho lo que piensen de ti?

Mientras el amor nos hace salir de nosotros mismos, la envidia nos lleva a centrarnos en el propio yo (Papa Francisco).

¿Buscas con frecuencia ser el centro de atención?

¿Valoras a las personas por el éxito en la vida, el dinero, su inteligencia o su simpatía?

¿Valoras fácilmente a las personas porque te caen bien, piensan como tú, tienen gustos semejantes o tienen una forma de ser parecida?

¿Valoras con frecuencia a las personas por ser sencillas, humildes, serviciales, sacrificadas o pacientes?

¿Las pequeñas humillaciones o fracasos de la vida, te afectan mucho? ¿Te cuesta olvidarlas? ¿Te cuesta perdonarlas?

¿Toleras las frustraciones? ¿Te afecta mucho que las cosas no salgan según tu plan?

¿Cuando las cosas no salen buscas enseguida responsables fuera de ti?

¿Cuando haces cosas buenas quieres enseguida o exiges la recompensa?

¿Eres capaz de trabajar sin agradecimientos? ¿Te cuesta hacer favores o servicios sabiendo que no te lo van a agradecer?

El verdadero amor valora los logros ajenos, no los siente como una amenaza, y se libera del sabor amargo de la envidia (Papa Francisco).

¿Te afecta mucho que no se reconozcan tus méritos?

¿Procuras no humillar a los demás con actitudes prepotentes de capacidad, inteligencia o voluntad?

¿Valoras los logros ajenos o los sientes como una amenaza?

¿Haces comentarios que desprecien el punto de vista de los demás?

¿Sabes plantear tus puntos de vista de modo que los demás tengan espacio para pensarlos?

¿Te detienes ante las opiniones de los demás o piensas enseguida que tu opinión es mejor?

¿Insistes excesivamente en tus puntos de vista?

¿Reconoces tus manifestaciones claras de autoafirmación, de soberbia, de amor propio? ¿Pides perdón?

Algunos se creen grandes porque saben más que los demás, y se dedican a exigirles y a controlarlos. En realidad lo que nos hace grandes es el amor que comprende, cuida, protege al débil (Papa Francisco).

¿Eres en general crítico con la actuación de los demás? ¿Eres puntilloso?

¿Hablas mal de los demás a sus espaldas con intención de dañarles o simplemente por liberar ansiedad? ¿Eres consciente del daño que puedes causar y de tu mala intención?

¿Puedes decir que llevas paz allá donde estás? ¿A los demás qué les parece?

¿Te pueden advertir las cosas e incluso corregirte? ¿Reaccionas bien o te defiendes y justificas? ¿Tiendes a pensar que lo hacen por molestarte? ¿Te consideras humillado?

¿Procuras detenerte a pensar lo que te han dicho? ¿Agradeces que se preocupen de ti?

¿Sueles contar las cosas tal y como son aun cuando puedas quedar mal?

¿Ocultas las cosas cuando cometes un error? ¿Te cuesta mucho admitir tus errores?

¿Evitas hacer cosas por temor al fracaso?

¿Eres capaz de hacer lo que es bueno aun cuando otros se ríen de ti? ¿Defiendes las cosas en las que crees?

¿Sueles darte por vencido y renunciar cuando las cosas no salen bien enseguida?

¿Tratas de resolver las cosas solo, aun cuando sabes que necesitas ayuda?

El perdón

¿Te cuesta mucho pedir perdón? ¿Lo haces con frecuencia o raras veces?

¿Piensas que basta una sonrisa o un gesto para pedir perdón? ¿Eludes pedir perdón de modo explícito? ¿Por qué?

La actitud de humildad es parte del amor, porque para poder comprender, disculpar o servir a los demás de corazón, es indispensable sanar el orgullo y cultivar la humildad
(Papa Francisco).

¿Guardas aunque sea mentalmente una lista de agravios? ¿Te cuesta olvidar?

¿Eres capaz de perdonar de corazón aunque no te pidan perdón?

¿Puedes perdonar varias veces la misma ofensa? ¿Qué tipo de ofensas te cuesta más perdonar?

¿Consideras que los cónyuges que se aman, hablan bien el uno del otro más allá de sus debilidades y errores?

¿Comprendes que no debes exigir a los demás que su amor sea perfecto? ¿Comprendes que tu cónyuge te ama como es y como puede, con sus límites?

¿Comprendes que una familia donde reina una cariñosa confianza permite que brote la sinceridad y la transparencia?

¿Has considerado que debes buscar el bien de tu cónyuge también cuando se ha vuelto físicamente desagradable, agresivo o molesto (porque en él hay algo sagrado)?

¿Consideras que la ternura es una manifestación importante del amor?

¿El amor te lleva a liberarte del deseo de la posesión egoísta de tu cónyuge? ¿También te lleva a temer hacerle daño o quitarle su libertad?

¿Si te han ofendido te es difícil hacer las paces?

¿Si has tenido un fracaso olvidas fácilmente o piensas en ello continuamente?

¿Al mismo tiempo que intentas dar el paso del perdón, te preguntas con serena humildad si no has creado las condiciones para exponer al otro a cometer ciertos errores?

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cuestionario 5

Castidad, fortaleza, carácter

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Castidad

¿Piensas en el fondo que la castidad es imposible?

¿Eres consciente de las dificultades personales que debes enfrentar en la castidad: ambiente, publicidad, pantallas, hábitos adquiridos, enfermedad, adicciones, etc?

¿Consideras que cada persona tiene puntos de especial sensibilidad: oído, imaginación, etc? ¿Eres consciente de las tuyos?

En la vida familiar no puede reinar la lógica del dominio, o la competición para ver quién es más, porque esa lógica acaba con el amor
(Papa Francisco).

¿Hay en tu vida algún tipo de consumo de pornografía? ¿Hay algo compulsivo o adictivo? ¿Procuras arrepentirte aunque seas reincidente? ¿Pides ayuda a Dios y a la Virgen?

¿Estás dispuestos a no utilizar el sexo, como una herramienta para controlar a tu cónyuge?

¿Te preocupas cuándo tu cónyuge no siente celos si prestas atención a personas del sexo opuesto?

Fortaleza

¿Te cuesta mucho superar tus estados de ánimo?

¿Se te nota mucho cuando estas cansado o desanimado o con problemas?

¿Los sentimientos te influyen mucho a la hora de tomar decisiones?

¿Eres consciente de aquellos campos en los que la pereza te vence?

¿Tu desorden, retrasos y chapuzas esconden tu pereza?

¿Retrasas con facilidad las cosas que te cuestan?

¿Afrontas tus obligaciones con diligencia?

¿Tiendes a eludir tu responsabilidad?

¿Quieres las cosas enseguida? ¿Te cuesta mucho esperar?

¿Evitas plantearte metas que quizá no alcances?

¿Puedes renunciar a los deseos y curiosidades inmediatas?

¿Te cuesta mucho renunciar a tus gustos?

¿Tiendes a quejarte con frecuencia? ¿En esto te influye mucho el cansancio? ¿Intentas superarlo?

¿Las dificultades tuercen enseguida tu ánimo?

También para la familia es este consejo: «Tened sentimientos de humildad unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes»
(Papa Francisco).

¿Eres capaz de perseguir de verdad lo que quieres?

¿Si te corresponde hacer un trabajo lo haces sin necesidad de ser vigilado y motivado?

¿Te paraliza fácilmente el temor al dolor?

¿Tiendes a desanimarte cuando te enfrentas a una tarea que requiera constancia y se alargará en el tiempo?

¿Con frecuencia estás dándole vueltas a tus gustos y aficiones?

¿Tienes algún tipo de debilidad por la bebida? ¿Si así fuera, lo reconoces y lo afrontas? ¿Eres consciente de que el alcohol puede arruinar una vida y una familia?

¿Comes más de lo que necesitas? ¿Lo haces por simple apetito? ¿Puede haber en ello algo de ansiedad o de evasión? ¿Procuras mortificarte de alguna manera en la comida?

Carácter

¿Tienes reacciones desproporcionadas o arranques de ira? ¿Sabes pedir perdón después?

¿Tiendes a contestar de un modo seco o desagradable? ¿Lo haces para que los demás se alejen de ti y no te molesten?

¿Intentas ser amable y evitar la rudeza, los modos descorteses o la dureza en el trato?

¿Eres capaz de decir palabras de aliento, que reconfortan, consuelan o estimulan?

¿Procuras evitar reacciones bruscas ante las debilidades o errores de los demás? ¿Deseas, en cambio, el bien del otro y pides a Dios que le ayude?

¿Facilitas con tu actitud (una sonrisa, afabilidad, paciencia y comprensión) que los demás se acerquen a ti?

¿Procuras parecer una persona muy ocupada para que los demás no te molesten?

La familia debe ser siempre el lugar donde alguien, que logra algo bueno en la vida, sabe que allí lo van a celebrar con él (Papa Francisco).

¿Eres consciente de que hay maneras de ser que te molestan o irritan, pero que son lícitas? ¿Procuras querer a los demás con su manera de ser?

¿Buscas las actitudes que te hagan cercano a los demás: saber escuchar, dedicarles tiempo, ser paciente, disculpar fácilmente, etc?

¿Hay algo que te quite la paz: exceso de trabajo, defectos, errores graves o pequeños, contrariedades, cambios de plan, cosas imprevistas, falta de comodidades, falta de tiempo, resultados que no llegan, etc?

¿Procuras explicar bien las razones cuando pides algo? ¿Esperas que los demás hagan lo que les pides sin pedirte explicaciones?

¿Dejas que los demás hagan las cosas con iniciativa aunque se equivoquen? ¿Les recriminas si no te hicieron caso?

Si no alimentamos nuestra capacidad de gozar con el bien del otro y, sobre todo, nos concentramos en nuestras propias necesidades, nos condenamos a vivir con poca alegría (Papa Francisco).

¿Cuando te enteras de un chisme lo divulgas sin verificar si es verdad o mentira?

¿Pierdes el control cuando te sientes herido o enojado?

¿Puedes hablar y actuar con calma aun cuando alguien te ha hecho enojar?

¿Si algo no va como tú quieres, pierdes enseguida la calma, aunque no externamente, o conservas normalmente la calma?

¿Cuando te toman el pelo lo soportas fácilmente o te molesta?

¿A veces dejas que sentimientos de envidia o celos influyan en tus acciones?

¿Te niegas a admitir sugerencias bien intencionadas de los demás, aunque sabes que no deberías hacerlo?

¿Sueles enfadarte con facilidad? ¿Tienes un carácter irritable? ¿Pides perdón?

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cuestionario 6

Fidelidad, hijos, expectativas, espiritualidad

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Fidelidad

Vivimos en una cultura divorcista ¿No es una pretensión excesiva un matrimonio para siempre? ¿No iría contra la libertad de los cónyuges?

Si el matrimonio se puede romper a voluntad ¿Esto no lo convierte en un contrato como otro cualquiera? ¿Es justo ponerlo a la altura de los demás contratos?

El rechazo de asumir el compromiso matrimonial es egoísta, interesado, mezquino, no acaba de reconocer los derechos del otro y no termina de presentarlo a la sociedad como digno de ser amado incondicionalmente
(Papa Francisco).

¿Ante la exigencia de la vida y los momentos dolorosos, procuras no caer en una evasión fácil (sensualidad, bebida, juego, gastos caprichosos, etc)?

¿Comprendes que esas evasiones tienden a justificar comportamientos inmorales (adulterio, fornicación, pornografía, etc)? ¿Has considerado que esto, incluso, se ve como algo necesario para descansar?

¿Pides ayuda a Dios para comprender que los conflictos y frustraciones no se solucionan dejando de amar y buscando nuestro egoísmo? ¿Miras a Jesucristo que responde a nuestra ofensas amándonos desde la cruz?

¿Procuras que tu corazón no se endurezca ante los sufrimientos de la vida?

¿Has considerado que una crisis superada no lleva a una relación con menor intensidad sino a mejorar y madurar la unión?

Ser amable es parte de las exigencias irrenunciables del amor, todo ser humano está obligado a ser afable con los que lo rodean
(Papa Francisco).

¿Has pensado que en una crisis no asumida, lo que más se perjudica es la comunicación? ¿Y que en esas situaciones, a veces, las personas se aíslan para no manifestar lo que sienten?

¿Sabes que la experiencia muestra que, con una ayuda adecuada y con la acción de la gracia, un gran porcentaje de crisis matrimoniales se superan de manera satisfactoria?

Hay situaciones propias de la inevitable fragilidad humana, por ejemplo, la sensación de no ser completamente correspondido, los celos, los cambios físicos del cónyuge, etc. ¿Procuras no darles una carga emotiva demasiado grande?

Por más que parezca evidente que toda la culpa es del otro, ¿has pensado que nunca es posible superar una crisis esperando que sólo cambie el otro?

Hijos

A veces se ha dicho que los hijos acaban complicando la vida: preocupaciones, gastos, frustraciones, enfermedades ¿Qué te parece?

¿Si alguien te pidiera que le des razones para tener hijos, qué le dirías?

¿Cuántos hijos te gustaría tener (o haber tenido)?

¿Aceptarías el hecho que tu cónyuge, no pudiera tener hijos?

Amar también es volverse amable. Sus modos, sus palabras, sus gestos, son agradables y no ásperos ni rígidos. Detesta hacer sufrir a los demás
(Papa Francisco).

¿Habéis dialogado sobre la forma en la que fuisteis educados en vuestra niñez y juventud y como eso afectará a la forma de educar a vuestros hijos?

¿Sabrías explicar qué es la paternidad responsable?

¿Crees que hay alguna diferencia entre emplear métodos naturales de regulación de la natalidad y métodos artificiales?

¿A veces proyectas en tu hijos lo que tú no has sido y te gustaría haber sido?

¿Habéis dialogado sobre cómo combinaréis las carreras profesionales y las obligaciones de ser padres?

Expectativas

¿Piensas mucho en lo que te gustaría que sea o ha sido tu matrimonio? ¿Comprendes que se trata de expectativas?

¿Intentas relativizar las expectativas de tu matrimonio sabiendo que en muchas ocasiones no se cumplirán? ¿Evitas pensar que eso constituya un fracaso?

¿Procuras confiar en Dios que tiene sus caminos y muchas veces nos sorprenden? ¿Cuentas con que Dios con frecuencia juega al largo plazo y nosotros al corto?

Espiritualidad

¿Te planteas seriamente como hacer crecer la fe en la familia? ¿Cuentas con los medios habituales: la confesión frecuente, la dirección espiritual, la asistencia a retiros, la creación de espacios de oración familiar?

¿Buscas y pides a Dios, en circunstancias difíciles, la madurez necesaria para volver a elegir al otro y aceptar con realismo que no pueda satisfacer todos tus sueños acariciados?

La cortesía «es una escuela de sensibilidad y desinterés», que exige a la persona «cultivar su mente y sus sentidos, aprender a sentir, hablar y, en ciertos momentos, a callar»
(Papa Francisco).

¿Hay enseñanzas de la Iglesia con las que no estás de acuerdo?

¿Estáis de acuerdo en que los católicos que reciben el Sacramento del Matrimonio, deben seguir practicando su religión?

¿Estás preocupado por tener que sacrificar tus tradiciones y practicas religiosas, para evitar conflictos religiosos entre vosotros?

¿Habéis dialogado sobre cómo hacer, para que vuestras formas de espiritualidad, creencias, costumbres y prácticas religiosas, fortalezcan vuestro matrimonio?

Una mirada amable no es posible cuando reina un pesimismo que destaca defectos y errores ajenos. Una mirada amable permite que podamos tolerar al otro, aunque seamos diferentes (Papa Francisco).

¿Habéis dialogado sobre cómo manejareis las cuestiones de sacramentos, normas, costumbres y tradiciones de la Iglesia, en la educación de vuestros hijos?

¿Te sientes cómodo, si le pides a tu cónyuge, que recéis juntos?

¿Tenéis formas y mecanismos, para obtener ayuda espiritual y emocional de otros con experiencia, que apoyen el estilo de vida matrimonial que vosotros valoráis?

Conocerte y conocerle

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y en el matrimonio

cuestionario 7

Comunicación, dinero, trabajo, desprendimiento

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Comunicación

¿Eres consciente de que el diálogo en el matrimonio supone un largo y esforzado aprendizaje?

¿Comprendes que muchas veces uno de los cónyuges no necesita una solución a sus problemas, sino ser escuchado?

Entrar en la vida del otro, pide la delicadeza de una actitud no invasora. El amor exige el respeto de la libertad y la capacidad de esperar que el otro abra la puerta de su corazón (Papa Francisco).

¿Buscas la flexibilidad para poder modificar o completar tus propias opiniones?

¿Consideras que es importante la capacidad de expresar lo que uno siente sin lastimar? ¿Planteas tus propios reclamos con ira como forma de venganza?

¿Eres consciente de que el amor necesita tiempo disponible y gratuito, que coloque otras cosas en un segundo lugar? ¿Cuentas con que el ritmo frenético de la sociedad o los compromisos laborales lo dificultan mucho?

¿Te has planteado qué hacer con el tiempo compartido para evitar refugiarse en la tecnología o escapar de una intimidad incómoda?

¿Has considerado que es bueno esperar al otro y recibirlo cuando llega, tener alguna salida juntos, compartir tareas domésticas, celebrar en familia, alimentar juntos el entusiasmo por vivir?

El que ama es capaz de decir palabras de aliento, que reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan. En la familia hay que aprender este lenguaje amable de Jesús (Papa Francisco).

¿Estáis de acuerdo en la cantidad y calidad de tiempo, que cada futuro cónyuge pasa con sus amigos?

¿Te sientes cómodo y a gusto con las amistades de tu cónyuge?

¿Tenéis amigos mutuos, que ambos disfrutáis?

¿Tenéis amigos que consideráis tóxicos para vosotros y para vuestros hijos?

¿Estáis de acuerdo en los tiempos, formas y frecuencias que cada uno tiene para sus ratos de distracción?

¿Estáis de acuerdo en tener determinados momentos de privacidad?

¿Habéis dialogado sobre posibles compromisos legales o personales, relacionados con la manutención de padres, hermanos, esposa o hijos anteriores?

¿Eres consciente de que la mayoría de las veces, la falta de diálogo origina muchos problemas, que fácilmente podrían solucionarse, hablándolos directamente?

Trabajo y dinero

¿Tienes reparos en hablar de dinero? ¿Sabe tu cónyuge cuánto ganas?

¿Te gusta ahorrar? ¿Sueles hacer números?

¿Gastas dinero fácilmente, sin pensarlo mucho? ¿Te endeudas con facilidad?

¿Hablas de los gastos que piensas hacer? ¿Decidís los gastos importantes entre los dos?

¿Has decidido tener separación de bienes o gananciales? ¿Sabes por qué? ¿Eso esconde desconfianza en el otro o en el futuro?

¿Es para ti el trabajo una manifestación de autoafirmación?

Las madres, que son las que más aman, buscan más amar que ser amadas. Hay que evitar darle prioridad al amor a sí mismo como si fuera más noble que el don de sí a los demás (Papa Francisco).

¿Hasta dónde estarías dispuesto a renunciar a tu profesión por tu familia: ganar menos, reducir tu horario, cambiar de actividad, cambiar de residencia, empezar de nuevo, etc?

¿Te refugias en el trabajo para huir de otras cosas que te resultan menos gratas: cuidar ancianos, niños, atender tu hogar, etc?

¿Eres consciente de que los trabajos, en general, son muy absorbentes, competitivos y exigentes? ¿Evitas que monopolicen tu vida? ¿Sabes ponerles coto?

¿Consideras que pasas más horas al día en tu trabajo que con tu familia (y es inevitable)? ¿Estas convencido de que tu familia es lo importante? ¿Lo piensas con frecuencia?

¿Cuidas de que tus compañeros de trabajo no se acaben convirtiendo en tu familia? ¿Evitas manifestaciones de afecto que pueden ser inconvenientes o arriesgadas?

¿Buscas allí la comprensión y el cariño que no encuentras en tu hogar? ¿Eres capaz de afrontar estas situaciones?

Una cosa es sentir la fuerza de la agresividad y otra dejar que se convierta en una actitud permanente. Por ello, nunca hay que terminar el día sin hacer las paces en la familia
(Papa Francisco).

¿Vuestra situación económica es fuente de frecuentes preocupaciones? ¿Puede deberse, quizá, a que queréis vivir por encima de vuestras posibilidades reales?

¿Trabajas demasiado aun sacrificando el descanso o tiempos de familia?

¿Estáis de acuerdo en la forma de planear vuestra seguridad económica para el futuro: seguros, ahorros, inversiones, testamentos, presupuesto, acuerdos prematrimoniales, etc.?

¿Habéis acordado como manejar los activos y las deudas, que cada uno aporte al matrimonio?

¿Habéis dialogado sobre algunas preocupantes experiencias anteriores, relacionadas con el uso del dinero?

¿Te preocupa que vuestros gastos sean mayores que vuestros ingresos y os endeudéis?

Desprendimiento

¿Dependes mucho de modas o de novedades? ¿Te consideras desgraciado si no las alcanzas?

¿Valoras mucho tu tiempo? ¿Te cuesta dedicarlo a los demás?

El amor confía, deja en libertad, renuncia a controlarlo todo, a poseer, a dominar (Papa Francisco).

¿Dedicas mucho tiempo a actividades lúdicas o de entretenimiento? ¿Tienes cuidado de que determinadas cosas no te absorban: juegos, serie, películas, chats, redes sociales, hobbies, etc?

¿Te cargas de cosas que no necesitas: ropa, zapatos, prendas deportivas, aparatos, libros, etc?

Conocerte y conocerle

Apoyos para
el conocimiento mutuo
en el noviazgo
y en el matrimonio

cuestionario 8

Valores y creencias

Los novios deberían ser estimulados y ayudados para que puedan hablar de lo que cada uno espera de un eventual matrimonio, de su modo de entender lo que es el amor y el compromiso, de lo que se desea del otro, del tipo de vida en común que se quisiera proyectar. |  | Lamentablemente, muchos llegan a las nupcias sin conocerse. Solo se han distraído juntos, han hecho experiencias juntos, pero no han afrontado el desafío de mostrarse a sí mismos y de aprender quién es en realidad el otro.

Papa Francisco, Amoris Laetitia (La alegría del amor)

Este es el propósito de estas preguntas: conocerse y darse a conocer. De este modo mejorar personalmente y cada uno en su relación con otro. Se trata de leer, pensar, hablar y escuchar. El matrimonio es demasiado importante para resolverlo rápido. Sin prisa hay que tratar las grandes cuestiones. Que Dios os ayude. (Donde pone cónyuge se puede leer también novia/o).

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Valores y creencias

¿Piensas alguna vez en el sentido de tu vida? ¿Te perece una cuestión sin interés?

¿Piensas que tu vida está controlada por el azar y la causalidad? ¿El destino de tu existencia está controlado por ti?

¿Después de la muerte está la nada, la desaparición total?

Nos hiciste Señor para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en ti
(San Agustín)

¿La función de nuestra vida es hacer cosas: conocer, construir, reparar, enseñar, etc? ¿Tiene sentido nuestra existencia si nos parece que no sirve para nada?

¿Qué llena de verdad el corazón del ser humano: el placer, el éxito, el dinero, el poder, la comodidad, la ausencia de problemas, una vida sin dolor?

El dolor y el sufrimiento

¿Has pensado alguna vez cómo reaccionarías si perdieras las cosas que consideras valiosas: tu trabajo, si te quedaras paralítico, ciego, sordo, mudo, etc?

¿Has considerado que pasaría si te fallaran las personas en las que más confías: tu cónyuge, tus padres, tus hermanos, tus hijos, tus grandes amigos, etc?

Si los dolores y las angustias se experimentan en comunión con la cruz del Señor, Él permite sobrellevar los peores momentos
(Papa Francisco).

¿Alguna vez has pensado que tu vida puede cambiar completamente en un minuto: un ictus que te deja impedido, un infarto con secuelas cerebrales, el atropello fortuito de alguien, un cáncer maligno y agresivo, etc?

¿Ves la muerte como algo muy lejano? ¿Con qué frecuencia sueles pensar en la muerte?

¿Cuando tienes que sufrir por algo o alguien en qué piensas? ¿Te rebelas ante el sufrimiento inevitable?

¿Te has enfadado con Dios alguna vez por tener que sufrir? ¿Piensas entonces que Dios es malo? ¿Piensas que Dios quiere hacer sufrir al ser humano?

¿Has pensado alguna vez que Dios, con su infinito poder, podría hacernos sufrir infinitamente más si de verdad quisiera nuestro sufrimiento?

Pocas alegrías humanas son tan hondas y festivas como cuando dos personas que se aman han conquistado juntos algo que les costó un gran esfuerzo compartido
(Papa Francisco).

¿Tiene sentido pensar que Dios gana algo con mi sufrimiento? ¿Alguna vez has visto a Dios como un enemigo?

¿Crees que negar a Dios arregla algo el problema del dolor? ¿Sin Dios qué sentido se le puede dar al sufrimiento?

¿Qué te parece esta frase: Nos hemos inventado a Dios ante el miedo al dolor y a la muerte?

Jesucristo y la Iglesia

¿Por qué piensas que hoy la gente es menos religiosa que antes?

¿Para ti Jesucristo es: un hombre normal, un hombre especial, el Hijo de Dios? ¿Qué piensas de esta frase de C.S. Lewis: Jesucristo o era Dios o estaba loco?

¿En la Iglesia hay algo de Dios o no hay nada?

Jesucristo nos dice que amemos a Dios sobre todas las cosas ¿Has pensado porqué lo diría?

¿Para ti qué es ser santo? Para algunas personas, si deseas ser santo es mejor hacerse cura que estar casado ¿Qué piensas de eso?

El bien y el mal

¿Puede la mayoría de la sociedad decidir lo que está bien y lo que está mal? ¿Se pueden equivocar?

Si no alimentamos nuestra capacidad de gozar con el bien del otro y, nos concentramos en nuestras propias necesidades, nos condenamos a vivir con poca alegría (Papa Francisco).

¿Cómo se decide lo que está bien o mal? ¿Lo decide cada persona?

¿Tiene la conciencia alguna importancia en la vida de las personas? ¿Se puede obligar a alguien a ir contra su conciencia?

¿Si cada persona decide lo que está bien o mal, qué valor tienen las leyes? ¿No se podría pensar que la mayoría de la sociedad obliga con las leyes a las minorías?

¿Piensas que hay que respetar a los padres? ¿Con alguna condición?

¿Piensas que en alguna ocasión se puede (e incluso se debe) mentir?

¿Piensas que con el aborto se elimina una vida humana?

¿Que opinión te merece la experimentación con embriones?

¿Crees que es difícil que alguien cambie tus convicciones?

La felicidad

¿Te levantas cada día con el deseo de hacer cosas buenas y ayudar a los demás? ¿Lo haces porque crees que eso te hará feliz?

¿Piensas que si una persona es libre y puede hacer lo que quiere conseguirá con seguridad ser feliz?

Hay personas que se sienten capaces de un gran amor sólo porque tienen una gran necesidad de afecto, pero no saben luchar por la felicidad de los demás y viven encerrados en sus propios deseos
(Papa Francisco).

¿Qué nos hace ser felices: hacer lo que debemos o hacer lo que queremos?

¿Te parece que el matrimonio quita mucha libertad?

¿Una persona puede hacer cosas malas y sentirse bien?

¿Una persona puede hacer cosas buenas y sentirse mal?

¿Se puede tener éxito en la vida (dinero, trabajo, fama, etc) y no ser feliz?

Hoy en día hay gente que dice que en realidad no podemos ser felices ¿qué te parece esa afirmación?

Si amar es un sentimiento, y por lo tanto es cambiante, y además de un modo imprevisible entonces ¿Qué valor tiene? ¿El de algo caprichoso?

Si amar es algo más que sentimiento ¿qué es?

8 consejos
para
fortalecer
un matrimonio

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1. Comunicarse con la pareja es un factor esencial

Lo que no se comunica no se comparte. Lo que no se comparte aleja. Lo que aleja crea distancias insalvables. Lo que distancia desune. Y lo que desune acaba por extinguir y disolver cualquier relación, hasta que cada uno de ellos se transforma en un extraño para el otro.

El silencio y la incomunicación son los mayores enemigos de las relaciones conyugales

No deja de ser curioso que el 82% de las mujeres españolas casadas consideren la incomunicación conyugal como el más frecuente y primero de sus problemas de pareja.

2. Respetar y admirar al otro

Para que emerja un conflicto entre los cónyuges forzosamente antes han tenido que dejar de admirarse.

Cuando se extingue la mutua admiración, la pérdida del respeto —al inicio sólo gestual y verbal— está cerca.

Es muy difícil que una pareja entre en crisis si la admiración y el respeto mutuo no sólo se conservan sino que, con el pasar de los años, se acrece.

3. No rehuir las dificultades y no insistir en las diferencias

Para tratar de resolver los problemas, lo primero que hay que hacer es identificarlos y, a continuación, afrontarlos.

Si las dificultades se silencian y “aparcan”, lo que era pequeño se agranda. La convivencia consiste en buena parte en aprender a resolver con éxito y conjuntamente los pequeños conflictos de cada día

Las diferencias entre el hombre y la mujer son imborrables e inextinguibles. Por eso es de mal gusto insistir en ellas, a tiempo y a destiempo.

Los hechos diferenciales que singularizan a uno y a otro están ahí para una excelsa función: la de complementarse, crecer y enriquecerse recíprocamente.

El respeto por esas diferencias inmodificables constituye una excelente oportunidad para que ambos se conozcan mejor a ellos mismos.

4. Dedicar tiempo, paciencia y ternura al otro cónyuge

Entre las personas que se quieren hay que disponer de la necesaria paciencia, por lo menos de la misma paciencia que precisa la crianza y buena educación de un niño pequeño

El amor exige tiempo, atención y dedicación vigilante. Quien no atiende no entiende. Quien marcha siempre con prisa no puede advertir la realidad del otro.

Si se dan las condiciones anteriores, la ternura acaba por emerger e invadir la intimidad del otro. La ternura es la demostración objetiva de querer y que casi nunca pasa inadvertida a las personas.

5. Esforzarse por llevar una vida sexual plena y activa

Las relaciones sexuales son necesarias en la vida de la pareja. No son, desde luego, lo primero, pero sí una de las primeras condiciones que definen a la pareja o el matrimonio y que han de satisfacerse.

La sexualidad puede suponer —y supone, de hecho— un cierto esfuerzo, sobre todo si cada uno de los cónyuges se olvida de sí y solo piensa en la plenitud de la satisfacción del otro

No deja de ser frecuente que en la pareja se use a veces de la sexualidad bien para resolver otros conflictos, en que no se llegó a acuerdo alguno. Otras veces, mediante la negación a ella para seguir revindicando y extendiendo otros problemas. Lo correcto es que cada problema se resuelva justamente en el ámbito en que se originó.

6. Establecer y respetar el necesario ámbito de libertad personal del otro

Que hombre y mujer sean “una sola carne»” no ha de tomarse como una unión tal que conlleva a la fusión entre ellos y a la confusión de sus personas.

El matrimonio, al mismo tiempo, conserva en su integridad aspectos diferenciales de las genuinas personalidades de cada uno de ellos.

En el escenario de la profesión, por ejemplo, esta es una exigencia ética que jamás debería ser conculcada

Es preciso establecer cuál es el necesario ámbito de libertad más apropiado a cada uno de ellos y que el otro no puede, no debe forzar ni dejar de respetar.

7. Mantener un reparto equilibrado y flexible de tareas

Las diversas cualidades de cada uno de los cónyuges exige este reparto de funciones entre ellos. Lo lógico es que el más dotado para una determinada tarea o al que le cueste menos esfuerzo llevarla a cabo sea el que tenga que desempeñarla. Se trata tan solo de ser más eficaces, pero sin hundirse en el utilitarismo funcionalista.

La pareja debe tener más en cuenta lo que les une que lo que les separa

Es conveniente que si uno de ellos advierte que al otro el desempeño de una función le supone mucho esfuerzo, se adelante y la haga o le ayude mientras la realiza.

8. Fomentar una cierta complicidad añadida

No es infrecuente la presencia de parejas que posiblemente se quieren mucho entre ellos, pero se percibe que les falta algo. Son marido y mujer, pero… ¡no son compañeros!, la vida de uno no ha sido compañía inseparable de la vida del otro.

Hay que tener la generosidad para abrir la intimidad —lo que más suele costar— y ofrecerla gustosamente al otro

Cuando ambos devienen en compañeros se sienten cómplices y realmente lo son de sus afanes, ilusiones, deseos, expectativas, sentimientos, proyectos, pensamientos y recuerdos.

Por Aquilino Polaino-Lorente; fragmento del libro Divorcio, ¿cómo ayudamos a los hijos?. Fuente: http://autoforma.org/2015/05/14/8-consejos-para-evitar-un-divorcio

Querer
gratuitamente,
como nos
quiere Dios

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¿Hay que merecer el amor?

Quizá gran parte de la angustia del hombre contemporáneo deriva de eso: creer que si no somos fuertes, atractivos y guapos, entonces nadie se ocupará de nosotros

Ninguno de nosotros puede vivir sin amor. Y una fea esclavitud en la que podemos caer es la de creer que el amor haya que merecerlo.

Muchas personas hoy buscan una visibilidad solo para colmar un vacío interior: como si fuéramos personas eternamente necesitadas de confirmaciones.

Pero, ¿os imagináis un mundo donde todos mendigan motivos para suscitar la atención de los otros, y sin embargo ninguno está dispuesto a querer gratuitamente a otra persona? Imaginad un mundo así: ¡un mundo sin la gratuidad del querer!

Ser llamado por mi nombre

Parece un mundo humano, pero en realidad es un infierno. Muchos narcisismos del hombre nacen de un sentimiento de soledad y de orfandad.

Detrás de muchos comportamientos aparentemente inexplicables se esconde una pregunta: ¿es posible que yo no merezca ser llamado por mi nombre, es decir ser amado? Porque el amor siempre llama por el nombre

Cuando quien no es o no se siente amado es un adolescente, entonces puede nacer la violencia. Detrás de muchas formas de odio social y de vandalismo hay a menudo un corazón que no ha sido reconocido.

No existen niños malos, como no existen adolescentes del todo malvados, pero existen personas infelices. ¿Y qué puede hacernos felices si no la experiencia del amor dado y recibido?

Dios ama primero

El primer paso que Dios da hacia nosotros es el de un amor que se anticipa y es incondicional. Dios ama primero.

Dios no nos ama porque en nosotros hay alguna razón que suscita amor. Dios nos ama porque Él mismo es amor, y el amor tiende por su naturaleza a difundirse, a donarse

Dios no une tampoco su bondad a nuestra conversión: más bien esta es una consecuencia del amor de Dios. San Pablo: «Mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros» (Romanos 5, 8).

Estábamos “lejos”, como el hijo pródigo de la parábola: «Estando él todavía lejos, le vio su padre y, conmovido...» (Lucas 15, 20). Por amor nuestro Dios ha venido a encontrarnos a esta tierra. Dios nos ha querido también cuando estábamos equivocados.

El amor de una madre

¿Quién de nosotros ama de esta manera, sino quien es padre o madre? Una madre continúa queriendo a su hijo también cuando este hijo está en la cárcel.

Solamente este amor de madre y de padre nos hace entender cómo es el amor de Dios

Yo recuerdo a muchas madres, que hacían la fila para entrar en la cárcel, en mi diócesis precedente. Y no se avergonzaban. El hijo estaba en la cárcel, pero era su hijo. Y sufrían muchas humillaciones antes de entrar, pero: “¡Es mi hijo!”. “¡Pero, señora, su hijo es un delincuente!” — “¡Es mi hijo!”.

Una madre no pide la cancelación de la justicia humana, porque cada error exige una redención, pero una madre no deja nunca de sufrir por el propio hijo. Lo ama también cuando es pecador. Dios hace lo mismo con nosotros.

¿Pero puede ser que Dios tenga algunos hijos que no ame? No. Todos somos hijos amados por Dios. No hay ninguna maldición sobre nuestra vida, sino solo una bondadosa palabra de Dios, que ha creado nuestra existencia de la nada.

El amor llama al amor

La verdad de todo es esa relación de amor que une al Padre con el Hijo mediante el Espíritu Santo, relación en la que nosotros somos acogidos por gracia. En Él, en Jesucristo, nosotros hemos sido queridos, amados, deseados.

¿Y cómo se hace sentir a la persona que la amas? Hacer sentir que es deseada, que es importante, y dejará de estar triste. Amor llama amor, de forma más fuerte de lo que el odio llama a la muerte

Para cambiar el corazón de una persona infeliz, ¿cuál es la medicina? ¿Cuál es la medicina para cambiar el corazón de una persona que no es feliz? El amor.

Jesús no murió y resucitó para sí mismo, sino por nosotros, para que nuestros pecados sean perdonados. Es por tanto tiempo de resurrección para todos. Sopla aquí, sobre nuestros rostros, un viento de liberación. Brota aquí el don de la esperanza. Y la esperanza es la de Dios Padre que nos ama.

Pidamos a la Virgen María que nos dejemos guiar siempre por el amor de su Hijo. Que sepamos transmitir a los demás ese amor de Dios, para que se encienda en todos una esperanza nueva.

Papa Francisco
Audiencia general
Plaza de San Pedro
14 de junio de 2017

La esperanza
cristiana
como fuerza
de los mártires

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La oposición el Reino de Dios

Hoy reflexionamos sobre la esperanza cristiana como fuerza de los mártires. Cuando, en el Evangelio, Jesús invita a los discípulos en misión, no les ilusiona con espejismos de éxito fácil; al contrario, les advierte claramente que el anuncio del Reino de Dios conlleva siempre una oposición.

Desde el principio Jesús les pone frente a esta realidad: de manera más o menos fuerte, la confesión de la fe acaece en un clima de hostilidad

Usa una expresión extrema: «Seréis odiados —odiados— de todos por causa de mi nombre» (Mateo 10, 22). Los cristianos aman, pero no siempre son amados.

Caminar en dirección contraria

Los cristianos por ello son hombres y mujeres “contracorriente”. Es normal: ya que el mundo está marcado por el pecado, que se manifiesta en varias maneras de egoísmo y de injusticia, quien sigue a Cristo camina en dirección contraria.

Ir contracorriente no por el espíritu polémico, sino por fidelidad a la lógica del Reino de Dios, que es una lógica de esperanza, y se traduce en el estilo de vida basado en las indicaciones de Jesús.

Un cristiano que no sea humilde y pobre, desinteresado ante las riquezas y el poder y sobre todo desinteresado de sí mismo, no se parece a Jesús

Y la primera indicación es la pobreza. Cuando Jesús envía a los suyos en misión, ¡parece que pone más cuidado en “despojarles” que en “vestirles”!

Recorrer el camino con lo esencial

La persecución no es una contradicción al Evangelio, sino que forma parte de él: si han perseguido a nuestro Maestro, ¿cómo podemos esperar que nos sea evitada la lucha?

El cristiano recorre su camino en este mundo con lo esencial para el camino, pero con el corazón repleto de amor. La verdadera derrota para él o para ella es caer en la tentación de la venganza y de la violencia, respondiendo al mal con el mal.

La única fuerza del cristiano es el Evangelio. En los tiempos de dificultad, se debe creer que Jesús está delante de nosotros, y no cesa de acompañar a sus discípulos.

Nada es invisible ante los ojos de Dios

Pero en medio del torbellino, el cristiano no debe perder la esperanza, pensando en haber sido abandonado. Jesús nos tranquiliza diciendo: «Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados» (Mateo 10, 30).

Los cristianos entonces deben ser no perseguidores, sino perseguidos; no arrogantes, sino dóciles; no vendedores de humo, sino sometidos a la verdad; no impostores, sino honestos

Ninguno de los sufrimientos del hombre, ni siquiera los más pequeños y escondidos, son invisibles ante los ojos de Dios. Dios ve, y seguramente protege; y donará su recompensa.

Los mártires no viven para sí

Esta fidelidad al estilo de Jesús —que es un estilo de esperanza— hasta la muerte, será llamada por los primeros cristianos con un nombre bellísimo: “martirio”, que significa “testimonio”.

Había muchas otras posibilidades, ofrecidas por el vocabulario: se podía llamar heroísmo, abnegación, sacrificio de sí. Y en cambio los cristianos de la primera hora lo llamaron con un nombre que perfuma de discipulado.

Los mártires no viven para sí, no combaten para afirmar las propias ideas, y aceptan tener que morir solo por fidelidad al Evangelio.

Al final, sólo la caridad

Lo dice muy bien Pablo en el himno a la caridad: «Aunque partiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha»
(1 Corintios 13, 3)

El martirio no es ni siquiera el ideal supremo de la vida cristiana porque por encima de ello está la caridad, es decir, el amor hacia Dios y hacia el prójimo.

Repugna a los cristianos la idea de que los terroristas suicidas puedan ser llamados “mártires”: no hay nada en su fin que pueda acercarse a la actitud de los hijos de Dios.

La fortaleza de ser sus testigos

Esta fortaleza es el signo de la gran esperanza que anima a los mártires: la esperanza cierta de que nada ni nadie les podía separar del amor de Dios que nos ha sido donado en Jesucristo

A veces, leyendo las historias de los muchos mártires de ayer y de hoy —que son más numerosos que los mártires de los primeros tiempos—, permanecemos estupefactos ante la fortaleza con la cual han afrontado la prueba.

Que Dios nos done siempre la fortaleza de ser sus testigos. Nos done el vivir la esperanza cristiana sobre todo en el martirio escondido de hacer el bien y con amor nuestros deberes de cada día.

Papa Francisco. Audiencia general. 28 de junio de 2017

El valor
del perdón
radica en
no olvidar

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José Villela sufrió un accidente que lo dejó paralítico a los 23 años. Hoy tiene 30, es médico psiquiatra. Aquí habla sobre el dolor, la lucha y el perdón.

La historia del accidente

El 19 de enero del 2010 sufrí un accidente en el que me lesioné la médula espinal y me quedé con una discapacidad. Tuve que superar un largo proceso de rehabilitación y continuar con la vida, pero ahora desde una silla de ruedas.

Qué cambió en tu vida

Creo que la vida me ha dado la oportunidad de ser más sensible, ante lo que me rodea y con las personas

Después de una experiencia traumática —después de un episodio difícil en la vida—, aprendes a ver todo desde otra perspectiva: los problemas que antes te quitaban la paz, ahora ya no se ven igual.

Un nuevo cumpleaños

Ese día lejos de ser un momento en donde me sienta triste o que reviva la parte difícil que todo esto implicó, es un día de agradecimiento. Y es un día para dar gracias pues se me dio otra oportunidad para seguir viviendo. Yo lo veo como el primer día de esta nueva vida. Es tener un segundo cumpleaños y por lo tanto doble celebración.

Tus amigos y familiares

Realmente cuando estaba más enfermo, al inicio de todo el proceso, yo le pedía a Dios que me ayudara y me dijera por dónde.

Luego entendí que el amor de Dios se manifestaba primero en la familia en la que se me permitió nacer y crecer: una familia llena de personas valiosas

A veces esperamos que Dios se manifieste de una manera demasiado personal, casi se apareciera y te dijera lo que necesitas oír.

Cuando esta familia te lleva a buscar a Dios, tienes todo de tu lado para salir de una situación así

No pude haber estado en una familia más adecuada para enfrentar la adversidad y que además es una familia que tiene fe.

De igual manera con mis amigos, esa red de amistad que hemos ido formando. Cuando yo estuve mal, esos hilos de la red se unieran para soportarme y creo que al final eso es la amistad. La amistad es meter el hombro por el otro y soportarlo en un momento difícil.

El mensaje más importante

Más que decir “yo te enseño algo con mi testimonio” creo que tú mismo, a raíz de una historia como la mía, puedes tener una reflexión profunda

Es una historia en la que hablo de una experiencia humana, algo que fue doloroso. Hoy en día me permite ver las cosas de otra manera, con mucha más alegría, ser mucho más agradecido con lo que la vida tiene.

Siempre les digo que traten de escucharlo con el corazón, porque cuando lo escuchan de esta manera es cuando logramos hacer una conexión y es donde se puede crear una reflexión valiosa para los demás.

La pregunta más impactante

Entonces me preguntó “¿y ya perdonaste al chófer del camión?” Fue un momento en el que me sentí confrontado con esta tendencia que tenemos al resentimiento, a quedárnoslo guardado y no dejar ir

Una pregunta que me hizo una vez un niño fue de las que más me ha impactado y me ha puesto a pensar, creo que entre más jóvenes son los que oyen las pláticas, son más directos y más precisos en sus preguntas.

En ese momento me di cuenta que estaba en el proceso de pedir a Dios que me ayudara a tener ese amor y ese cariño y esa humildad para perdonar, no tanto por el chófer, si no para yo estar bien. A veces pensamos que al perdonar le estamos haciendo un favor al otro y la verdad es que nos lo estamos haciendo a nosotros.

Con eso he aprendido que el resentimiento no tiene mucho sentido en nuestra vida, nos lleva a vivir enojados, amargados, cansados y tenemos que dejar ir, soltar las cosas y dar un paso.

En este caso el chófer falleció y yo todos los días tengo en mi pensamiento y en mis oraciones a su familia y obviamente pedir que esté con Dios

No es olvidar lo que te hicieron o lo que sufriste, porque no se trata de que se dañe la memoria si no que por el amor de Dios, podemos llegar ambos a estar en paz.

¿Cómo diferenciarías el perdonar y olvidar?

El valor del perdón radica en que no lo olvidas, si lo olvidaras entonces perdonar sería muy fácil, es por eso que se debe hacer un esfuerzo consiente para adquirir esa capacidad

Los seres humanos, generalmente somos muy egoístas y enfocados en nosotros mismos, y por lo tanto nos cuesta trabajo cuando alguien nos hace daño o lastima el decir “quiero perdonarte”.

Cuando te enfrentas a una situación así en donde las opciones son o vivir resentido o perdonar y seguir adelante te das cuenta que no vale la pena darle muchas vueltas a lo que te hayan hecho y esa es la diferencia.

opusdei.org
21 de Septiembre de 2017

Buscar
la paz
en el
recogimiento

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Lo periférico

Hablamos del silencio, no como ausencia de sonido, sino como antítesis de la dispersión. El hombre moderno anda desparramado.

Las consecuencias de esa dispersión son patentes. Ya no nos abandonamos en manos de Dios o de un amor estable; el abandono efectivo del hombre actual es lo periférico

Estamos continuamente ocupados en cosas de no muy extraordinaria valía, y preocupados casi por cualquier cosa.

Entregarse a lo periférico tiene mucho que ver con el deseo de estar al tanto de todo. La máxima conectividad es ideal para ello.

La devaluación de la palabra

Son amigos cómodos para tener: no hay necesidad de hacerse cargo de ellos o arriesgar por ellos la vida

Más allá de los muchos e innegables efectos positivos que puede tener la mejora de la comunicación, la hipercomunicatividad ha provocado una devaluación extraordinaria del valor de la palabra. Cada vez significa menos.

Se tienen amigos que son apariencias de amigos. En definitiva, no son amigos.

La ausencia de silencio es adictiva

Para alcanzar el silencio interior, el recogimiento, debemos guardarnos de ceder a la curiosidad y de llenar nuestro espíritu de cosas inútiles

¿Dónde encuentra descanso el borracho, sino en la bebida? Asimismo, quien se ha dispersado absolutamente en los afanes cotidianos, descansará únicamente haciendo más y más cosas. Lo importante es no parar. No sabe parar. No puede parar.

La curiosidad

Cuando uno se desparrama en la curiosidad, acaba abandonándose tras el estímulo.

Alcanzar el dominio de la curiosidad es muy difícil cuando se mira el móvil –de media– ciento cincuenta veces al día. Cada seis minutos. Eso decían las estadísticas

Junto a la curiosidad, es enemigo del recogimiento hablar en exceso. Incluso el hablar en sí, cuando se prolonga en exceso, obstaculiza nuestro recogimiento, incluso si se trata de coloquios sobre temas profundos.

El silencio interior

Sin embargo, no basta que guardemos silencio exteriormente mientras seguimos charlando en nuestro interior; debemos llegar a un silencio interior.

Al silencio interior se llega, en buena medida, a través del silencio exterior. Pensar si necesariamente debo compartir siempre toda buena o mala noticia.

La fatiga

Por el cansancio, no llegamos a ser dueños de nosotros mismos. Somos incapaces de dominar las asociaciones de ideas que se producen dentro de nosotros.

No se puede estar siempre en tensión. Favorece al silencio interior el descanso apropiado y el sueño oportuno

Un paseo por el campo, el deporte preferido, una buena partida de cartas. Ocho horas de sueño, o las que cada uno necesite.

No ser esclavos de la eficacia

Al hombre actual le pesa abandonar la esfera de la eficacia, pero tenemos que ser capaces de luchar esa batalla. Se trata de intentar dejar de pensar continuamente lo que hemos de hacer.

En definitiva, ser poseedor de la honda sabiduría de no querer tenerlo todo ahora, de no querer hacerlo todo ya

Invertir tiempo en la gestión del tiempo. Poner por escrito las tareas que se han de realizar y vaciar la cabeza de toda esa información. Así dejaremos espacio para lo esencial, y cumpliremos nuestras obligaciones una detrás de otra.

La batalla por el recogimiento

El modo de conseguir ese silencio interior es practicar actos explícitos de recogimiento. Santa Teresa Benedicta de la Cruz refiere que encontró un eficaz remedio a la dispersión: refugiarse varias veces al día, por breves instantes, en su interior.

La experiencia dicta que esta batalla por el recogimiento es una lucha incesante contra nosotros mismos.

En primer lugar, es necesario un momento diario de oración. El verdadero cristiano tiene que conquistar en su vida un lugar para la contemplación, cueste lo que cueste

Será prioritario fijar para la oración. Es de sabios conocerse, y dejar al arbitrio del día a día el momento de la oración corre el inevitable riesgo de que la meditación se extinga, desaparezca o sea caprichosa.

El segundo acto explícito de silencio interior lo conforman las oraciones vocales y las jaculatorias; es decir, ese continuo referirnos a Dios en la tarea cotidiana. Contar con Dios y con la Virgen. Dirigirle palabras de abandono.

Fuente: Fulgencio Espa Feced.
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Llevar
nuestras
preocupaciones
a Dios

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La chispa que enciende

Es necesario que las preocupaciones encuentren un hueco en vida espiritual. Lo tienen. Pero no son lo primero y ni lo prioritario. Es la chispa que enciende la necesidad de un auxilio espiritual, y nos lleva mucho más allá de esta preocupación primera.

Haber escuchado el mensaje evangélico no es garantía de tenerlo perfectamente integrado en la conducta. Sabemos que el Señor nos exhorta a abandonar toda ansiedad, a confiar en Él… y seguimos, no obstante, llenos de desasosiegos

«Por eso os digo: no estéis agobiados por vuestra vida pensando qué vais a comer, ni por vuestro cuerpo pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad los pájaros del cielo: no siembran, ni siegan y, sin embargo, vuestro padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellos?» (Mt 6, 25-26).

Yo os aliviaré

Lo hemos oído muchas veces, e incluso hemos experimentado otras tantas cuán verdadero es. «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré» (Mt 11, 28), dice el Señor en otro lugar.

El apóstol Pedro exhorta a descargar en Dios nuestras preocupaciones, porque Él se preocupa por nosotros

Lo llamativo es que el conjunto de estas afirmaciones no basta para sofocar la zozobra íntima que, en mayor o menor grado, atrapa a todo corazón.

Nos preocupa la salud de nuestros hijos, la estabilidad de una relación, el futuro del trabajo, la convivencia con los familiares y mil cosas más.

Si Dios es bueno ¿a qué tantos desvelos?

Una causa tiene que ver con que ponemos demasiado empeño en evitar lo que nos hace daño, y acabamos causando un mal mayor.

Estamos cansados mentalmente de pensar cómo evitar lo que nos pasa, y al no conseguir la meta, nos desanimamos. La fe y la esperanza disminuyen, y aumenta la tristeza

La inteligencia y la imaginación, junto con la voluntad, se ponen al servicio de evitar el mal que viene o que ya estamos padeciendo, y eso nos hace sufrir incluso más que padecerlo realmente.

En personas preocupadas los sufrimientos de angustia son mucho mayores que los causados por el daño cuando realmente llega a suceder.

Es inútil dejar a un lado lo que nos ronda la cabeza. Sea o no importante, son nuestras preocupaciones. Sea o no grande, es mío. Es verdad, puede que la gente padezca unas injusticias enormes o unos sufrimientos extraordinarios: pero no son míos.

Qué pinta Dios en todo eso

El universo de nuestros intereses son relevantes por lo que Dios tiene que decir en cada uno de ellos. Sobre todo, tienen interés en la medida en que son examinados con perspectiva de fe

¿Qué ando pensando? ¿Qué ocupa mi mente ahora? ¿Qué proyectos me hacen ilusión y cuáles me asustan pavorosamente? ¿Qué me lleva? Todo esto es real pero interesa, sobre todo, ver qué pinta Dios en todo eso. ¿Qué opina Dios de esas preocupaciones, de esos proyectos o de esas decepciones?

Si me preocupa la salud de mi hijo, ¿qué escucho decir a Dios al respecto? Si temo por mi futuro profesional, ¿dónde queda mi fe en Dios? Si ando ordinariamente inquieto, ¿qué me sugiere el Espíritu Santo dentro de mí?

Sumergimos en Dios

Hay que confrontar con Dios aquel daño que tanto tememos. Lo tenemos que considerar a la luz de nuestro destino eterno, exclamando: “Si es posible, aparta de mí este cáliz, no según yo quiera, sino según tu voluntad” (Mt 26, 39)

Solo podremos liberarnos del hechizo de la preocupación, la angustia o la tristeza si nos sumergimos en Dios.

Preguntarme qué me lleva, que tira de mí, desde una perspectiva sobrenatural, es cuestionarme sobre tres aspectos fundamentales de la vida espiritual:

mi fe concreta

mi oración concreta

mi lucha concreta

Subrayo concreta para evitar generalizaciones propias de una fe vaga, una oración poco íntima y una lucha, a la sazón, inexistente.

Fuente: Fulgencio Espa Feced.
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Cómo
se concreta
la fe
en la vida

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Por qué has dudado

El apóstol Pedro, mientras se fio de la palabra de Jesús, pudo caminar sobre las aguas del mar de Galilea. Cuando la duda asaltó su corazón, la apariencia pudo más que la creencia. Se apagó la fe, crecieron las dificultades.

La misericordia de Jesús, correspondida con una renovada fe de Pedro, le trajeron sano y salvo a la barca de los discípulos. «¡Hombre de poca fe! ¿Por qué has dudado?» (Mt 14, 31).

Esta es la canción de nuestra vida: aumenta mi fe. El tema primero y fundamental hace referencia a la vida de fe

En el evangelio queda manifiesto que gran parte de las conversaciones de Cristo son diálogos de fe. «Si quieres, puedes limpiarme» (Mc 1, 40).

Hoy sigue siendo igual, porque el creyente suplica a Dios por la fe, para que Cristo toque, limpie, cure y haga crecer todos los aspectos de su vida cotidiana: la familia, el trabajo, el apostolado, los negocios, la actividad pública…

Cómo influye la fe

Debo pensar despacio cómo influye la fe en los acontecimientos diarios, así como en las tristezas, preocupaciones y alegrías

Hay tantas situaciones como personas, y sería imposible hacer un glosario que compendiara todas ellas. Sin embargo, pongamos algunos ejemplos.

Podemos suponer lo mucho que puede costarle a una persona admitir un nuevo puesto de trabajo. Si la cuestión está a flor de piel, será muy normal que hable de este asunto, pero no como quien critica con otro de la empresa, sino como quien ha puesto todo el asunto en relación con su vida de fe.

Por más que lo intento, no consigo superar este asunto, porque considero la injusticia que supone haber sido apartado, y si bien sé que Jesús me invita a perseverar en la dificultad, cada día se me hace más difícil, porque…

Con toda seguridad, este tema se relaciona con otros muchos de la conducta ordinaria: la paciencia con los hijos, el trato con el cónyuge, la ilusión con los proyectos.

Lo ilumina todo

Lo mismo podríamos decir de alguien que se encuentra de bruces con la enfermedad, la muerte de un ser querido o cualquier otra cruz. Es posible que sepa llevarla con alegría; o quizá no. De eso debe hablar con Dios, con sinceridad, sin tapujos

La fe lo ilumina todo, y este u otros problemas ensombrecen buena parte de ese brillo. Quizá halle en ello el origen de su susceptibilidad o mal carácter, de su tristeza y apocamiento, de sus pocas ganas de rezar.

Por otra parte, la vida de fe requiere atención por sí misma, al menos en dos sentidos.

Las dudas de fe

El primer sentido guarda relación con alimentar la fe.

Son muchos los ataques que recibe desde los medios de comunicación, conversaciones informales o publicidad malsana.

Es bueno comentar cuanto ofrece duda, y pedir consejo de libros que ayudan a fundarse sobre roca y no sobre arena.

En los creyentes existe ante todo la amenaza de la inseguridad que muestra de repente y de modo insospechado la fragilidad de todo el edificio que antes parecía tan firme

Conviene tener en cuenta que no tiene nada de extraño que en ocasiones dudemos.

El teólogo Ratzinger pone un ejemplo. «Teresa de Lisieux, una santa al parecer ingenua y sin problemas, creció en un ambiente de seguridad religiosa. La religión era para ella una evidente pretensión de su vida diaria, formaba parte de su vivir cotidiano, lo mismo que nuestras costumbres son parte integrante de nuestra vida».

La batalla de la fe ha sido entablada también por las almas más santas; el acompañamiento espiritual nos ayudará a vencer en ese todo o nada

Teresita dejó sin embargo unas sorprendentes confesiones al final de su vida. «En una de ellas dice así: me importunan las ideas de los materialistas peores. Su entendimiento se vio acosado por todos los argumentos que pueden formularse en contra de la fe. Y no se ve en ningún sitio un posible clavo al que el hombre, al caer, pueda agarrarse» (J. Ratzinger).

El diálogo con Dios

El segundo significado en relación a la fe en sí misma habla de la fe como diálogo con Dios.

La persona creyente, verdaderamente creyente, reza. La fe vivida se muestra, aun por encima de su repercusión en las cosas concretas, en el diálogo amoroso con Dios.

Eso es la oración, cuya importancia tanto en la vida cristiana como en el diálogo del acompañamiento espiritual es inmensa.

Fuente: Fulgencio Espa Feced.
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Cómo
se crece
en espíritu
de oración

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Mi oración concreta

En los minutos de oración, el cristiano se mueve a la reflexión acerca de Dios y su divina voluntad.

En la oración se aprende a leer el evangelio, se ejercita en esa difícil disciplina de la escucha

Quien quiera orar de verdad tendrá que luchar consigo mismo y con su entorno, para evitar todo ruido y mantener lejos las distracciones: el móvil, la casa, los niños… los adultos.

Poco a poco, se crece en ese espíritu de oración, que ya no se circunscribe al rato propuesto, sino que se extiende como raíz en la tierra. Sus terminaciones llegan poco a poco a cada momento de la vida, y en cada una de ellas se encuentra a Dios.

Importa todo cuanto nos sucede, y con mucha frecuencia, olvidamos gran parte de lo que nos ha ocurrido salvo que lo anotemos

Es conveniente tener un cuaderno o agenda donde anotar las sugerencias recibidas en la oración, las impresiones causadas por el día a día, las experiencias que han llamado especialmente la atención.

Propósitos, afectos e inspiraciones

Asumiendo el riesgo de simplificar en exceso, se puede afirmar que son al menos tres los modos en los que Dios toca el alma en la oración: propósitos, afectos e inspiraciones.

En el bloc de notas, si estamos atentos, veremos que gran parte de las consideraciones pasan por estos tres conceptos:

objetivos que se pretenden conseguir (propósitos)

inclinaciones a personas y situaciones (afectos)

el movimiento sobrenatural que Dios comunica a la criatura (inspiraciones).

Sentirse conmovido por la contemplación de Belén es un verdadero afecto sobrenatural.

Tomar la determinación de ser más mortificado en la comida es ejemplo de un sincero propósito.

Decidir entregar todo o parte de mi tiempo a los más pobres, una inspiración.

Nada de esto significa que nuestra oración no pueda tirar por otros derroteros. Se trata de la difícil tarea de poner palabras al Amor

Estas palabras tratan de ayudar en un terreno que está sujeto a la absoluta libertad del hombre y, sobre todo, de Dios.

Ser llamados por Dios

Cuando hay espíritu de oración, brota tarde o temprano el sentido de vocación. La experiencia de ser llamados por Dios impregna toda la existencia, y da contenido al diálogo del acompañamiento espiritual.

Nos interesa todo cuanto el Hijo de Dios hizo y dijo, para identificarnos con él, para ser también nosotros otros Cristos

Cuando nos dejamos cautivar por la belleza y sublimidad de pensar que Dios tiene algo preparado para mí, nos resulta lógico y hasta sencillo intentar vivir en autenticidad. Brota del corazón el deseo de responder mejor.

La vocación toca todos los niveles de nuestra interioridad: trascendencia, afectividad, amor y actividad cotidiana. Se vive para un Tú mayúsculo, y la relación con Jesús deja de ser tibia.

Nada de ello debe hacer suponer al lector que para comenzar sea necesario un espíritu de oración casi místico. Basta con tener deseos de tratar íntimamente con Dios.

El consejero espiritual

La dirección espiritual es el instrumento para adquirir esa ansiada intimidad, que se apoya, eso sí, en la disposición a ser un alma que ora con constancia.

Tomárselo en serio es decisivo; escuchar y ponerlo en práctica. Esa tarea no es sencilla

Tarde o temprano, el consejero espiritual animará al acompañado a iniciarse en unos breves minutos diarios de diálogo espiritual con Dios.

Adquirir un hábito de oración

La lucha, que es necesaria en cualquier meta de la vida que queramos conseguir, especialmente si es esforzada, también es necesaria en la adquisición de un hábito de oración.

La lucha, el empeño… y la gracia de Dios, puesto que el primer interesado en nuestro crecimiento es Él mismo.

Consecuencia de todo lo expuesto, cabría afirmar que quienes tienen espíritu de oración (diaria), pueden examinar si verdaderamente hicieron la oración todos los días, y si no fue así, cuáles fueron las razones: falta de tiempo, pereza o precipitación.

Además, interesan los buenos propósitos que el buen Dios ha puesto en nuestros corazones; además de las inspiraciones o afectos que han movido el alma durante los ratos dedicados al Señor.

Nos interesan las preocupaciones, tristezas y alegrías, pero, sobre todo, lo que Dios opina de cada una de esas pasiones

En la oración, la fe da un perfil concreto a las circunstancias de la vida. Son relevantes las que están influyendo (para bien o para mal) en el carácter, en el trabajo o en la vida de piedad.

Fuente: Fulgencio Espa Feced.
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Luchar
con Dios,
luchar
por amor

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Mi lucha concreta

Es obvio que quien se introduce por el camino del espíritu, necesariamente tendrá que luchar por conseguirlo. Estamos continuamente amenazados por nuestra debilidad.

No cabe duda de que es muy difícil escapar de lo superficial y de lo banal, sin espíritu de lucha

Los ejemplos se cuentan por decenas: conquistamos una virtud y, pasado el tiempo, volvemos a caer; iniciamos un proyecto apasionante… y lo dejamos a medias; decidimos una y mil veces escapar de eso que nos hace mal, y volvemos una y otra vez a pacer en esos mismos pastos…

No somos ángeles. Somos hombres, y la conquista de la libertad verdadera se obra día a día, momento a momento.

No siempre encontramos a Dios cuando lo necesitamos, ni siempre experimentamos que está todo lo cerca que desearíamos. A veces parece tan lejano como las estrellas del cielo.

No abandonar el campo de batalla

La oscuridad en la relación con Dios puede tener que ver con su ocultamiento, como ha ocurrido con muchos santos; pero ordinariamente se relaciona más bien con nuestro abandono en lo perentorio y superficial.

Luchar con Dios es, en el fondo, luchar con nosotros mismos

Luchar con Dios, fajarse con Él, significa no abandonar «a medias» el campo de batalla de la oración, ni renunciar a la primera a los compromisos que hicimos por él: voluntariados, pequeños sacrificios, penitencias, etc.

Dos advertencias

Con todo, hemos de estar advertidos de dos cosas: lo que la lucha no es, y los enemigos de todo deseo por ser mejores.

Basta con decir que la lucha no es vencer a la primera, o conforme a un plazo previsto. Lucha no tanto el que vence como el que se levanta

El Papa Francisco afirmaba a los jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud de Cracovia: mirar hacia arriba, apostar por lo más alto, tener los más excelentes ideales es posible si estamos dispuestos a levantarnos siempre.

«Es Jesucristo quien nos impulsa a levantar la mirada y a soñar alto. “Pero padre –me puede decir alguno– es tan difícil soñar alto, es tan difícil subir, estar siempre subiendo. Padre, yo soy débil, yo caigo, yo me esfuerzo pero muchas veces me vengo abajo”. La mano de Jesús está siempre tendida para levantarnos, cuando nosotros caemos».

La falta de amor

Una vez comprendido el sentido de la pelea por llegar alto, es oportuno detenerse en sus principales enemigos.

En materia espiritual, cuando se resquebraja el ideal, cuando falta el amor, nace la pereza y se diluye la lucha. El vicio enemigo del hombre enamorado es la pereza

Nos dejamos dominar por la indolencia o la pereza cuando falta un por qué. Si, por lo que sea, descubrimos que estamos de maravilla sin ese idioma, llegamos a convencernos de que después de todo no es tan importante estudiarlo. Se puede vivir sin ello, y se cede poco a poco hasta el desánimo.

Hay que plantearse a fondo el tema de la lucha en términos de batalla de amor… y no tanto como puños y voluntarismo. Este es el beneficioso binomio: lucho por amar; amo, y por eso lucho.

Siempre las mismas fragilidades

Desanima mucho tropezar siempre con la misma piedra, especialmente si hay sincero empeño por no hacerlo. La fragilidad se hace mortalmente patente.

Debemos comprender que es normal caer en lo que no se desea, aunque se ponga mucho empeño en contra. Comprenderse no significa tolerarse todos los caprichos: son cosas distintas.

Comprenderse es darse cuenta de que, con esa fragilidad, Dios consigue hacer maravillas. Eso es lo extraordinario, no nuestras caídas

Dejarse engañar una vez por el enemigo es fragilidad; pensar que somos unos miserables irredentos después de la caída puede ser desesperanza.

Las múltiples caídas hacen demasiado daño a muchas personas. En el diálogo de la dirección espiritual, hay que encontrar necesariamente nuevos modos de luchar, diferentes maneras de atacar un mismo tema. De otro modo, el alma se puede agotar o quemar.

¿Y los resultados?

A veces la lucha parece infructuosa, cuando la miramos con ojos humanos y a corto plazo. En la cultura de la inmediatez y la eficiencia, quizá parezca inútil la lucha; pero, en el plano del espíritu, la victoria llega con suavidad, al tiempo de Dios.Algunos ejemplos donde mirar nuestra constancia:

cómo nos alzamos por la mañana, si pesarosamente o con corazón ilusionado;

cómo ha sido nuestra batalla del carácter, que busca conquistar una forma de ser dulce y acogedora para el prójimo;

si hemos vivido la obra de misericordia de soportar con paciencia a quien nos molesta;

cómo hemos batallado precisamente en aquellos aspectos en los que somos más frágiles: la ira, la envidia, la sensualidad o la crítica.

Fuente: Fulgencio Espa Feced.
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La esperanza
cristiana
ante la realidad
de la muerte

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Vivir para algo absoluto

La realidad de la muerte es una realidad que nuestra civilización moderna tiende cada vez más a cancelar. Así, cuando la muerte llega nos encontramos no preparados.

No tenemos un «alfabeto» apto para esbozar palabras de sentido entorno al misterio de la muerte, que aun así permanece

Los primeros signos de civilización humana son transitados precisamente a través de este enigma. Podremos decir que el hombre ha nacido con el culto de los muertos.

Otras civilizaciones, antes de la nuestra, han tenido la valentía de mirarla a la cara. Era una realidad ineludible que obligaba al hombre a vivir para algo absoluto.

Un sano realismo

Recita el salmo 90: «Enséñanos a contar nuestros días para que entre la sabiduría en nuestro corazón». ¡Contar los propios días hace que el corazón se convierta en sabio! Palabras que nos llevan a un sano realismo, rompiendo el delirio de omnipotencia.

Así la muerte nos hace descubrir que nuestros actos de orgullo, de ira y de odio eran vanidad: pura vanidad. Nos damos cuenta con pesar de que no hemos amado suficiente y de que no hemos buscado lo que era esencial

¿Qué somos nosotros? Somos «casi un nada», dice otro salmo; nuestros días pasan rápido: aunque si viviéramos cien años, al final nos parecería todo un suspiro.

Vemos lo bueno que realmente hemos sembrado: los afectos por los cuales nos hemos sacrificado, y que ahora nos tienen de la mano.

Jesús se echó a llorar

Jesús ha iluminado el misterio de nuestra muerte. Con su comportamiento, nos autoriza a sentirnos dolidos cuando una persona querida se va. Él se turbó «profundamente» delante de la tumba del amigo Lázaro, y «se echó a llorar». En esta actitud suya, sentimos a Jesús muy cerca, nuestro hermano. Él lloró por su amigo Lázaro.

La muerte está presente en la creación, pero es sin embargo, una cicatriz que desfigura el diseño de amor de Dios, y el Salvador quiere sanarnos.

«No temas, solo ten fe». «¡No tengas miedo, continúa solo teniendo encendida esa llama!». Después, al llegar a casa, despertará a la niña de la muerte y la devolverá viva a sus seres queridos

En otro momento, los Evangelios cuentan de un padre que tiene la hija muy enferma, y se dirige con fe a Jesús para que la salve. Jesús sabe que ese hombre tiene la tentación de reaccionar con rabia y desesperación, porque la niña ha muerto, y él aconseja cuidar la pequeña llama que está encendida en su corazón: la fe.

¿Crees esto?

Jesús nos pone en esta «cresta» de la fe: «Yo soy la resurrección. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?». Es lo que Jesús repite a cada uno de nosotros, cada vez que la muerte viene a romper el tejido de la vida y de los afectos.

Somos todos pequeños e indefensos delante del misterio de la muerte. Pero, ¡qué gracia si en ese momento custodiamos en el corazón la llama de la fe! Jesús nos dirá a nosotros, a cada uno de nosotros: «¡Levántate, resucita!».

Toda nuestra existencia se juega aquí, entre el lado de la fe y el precipicio del miedo. Dice Jesús: «Yo no soy la muerte, yo soy la resurrección y la vida, ¿tú crees esto? ¿tú crees esto?».

Yo os invito, ahora, a cerrar los ojos y a pensar en ese momento: de nuestra muerte. Cada uno de nosotros que piense en la propia muerte, y se imagine ese momento que tendrá lugar, cuando Jesús nos tomará de la mano y nos dirá: «Ven, ven conmigo, levántate».

Esta es nuestra esperanza delante de la muerte. Para quien cree, es una puerta que se abre de par en par; para quien duda es un rayo de luz que se filtra por una puerta que no se ha cerrado del todo

Allí terminará la esperanza y será la realidad, la realidad de la vida. Pensad bien: Jesús mismo vendrá donde cada uno de nosotros y nos tomará de la mano, con su ternura, su mansedumbre, su amor.

Pero para todos nosotros será una gracia, cuando esta luz, del encuentro con Jesús, nos iluminará.

El paraíso como meta de nuestra esperanza.

La palabra «paraíso» es una de las últimas palabras pronunciadas por Jesús en la cruz y está dirigida al buen ladrón. Ante su muerte inminente le hace una petición humilde a Jesús: «Acuérdate de mí cuando entres en tu Reino».

El buen ladrón nos recuerda nuestra verdadera condición ante Dios: que somos sus hijos y que él viene a nuestro encuentro, teniendo compasión de nosotros

No tiene obras buenas para ofrecerle pero se confía a él. Esa palabra de humilde arrepentimiento ha sido suficiente para tocar el corazón de Jesús.

No existe ninguna persona, por muy mala que haya sido en su vida, a la que Dios le niegue su gracia si se arrepiente. Ante Dios nos encontramos todos con las manos vacías, pero esperando su misericordia.

Papa Francisco. Audiencia general
18 y 25 octubre 2017

Una reflexión
sobre cómo
recibir
la comunión

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Las actitudes espirituales

Es evidente que la Comunión hay que vivirla con la misma intensidad espiritual que la escucha de la Palabra de Dios o la Consagración. En cualquier momento de la celebración eucarística nuestra participación tiene que ser plena, consciente, activa y fructuosa.

Es evidente que lo que importan son las actitudes espirituales que adoptamos; pero las formas son también importantes. Para tratar al Señor hemos de poner lo mejor de nosotros mismos

Por el modo de comulgar, sin que me atreva a juzgar las actitudes interiores, se refleja como valoramos la presencia real y sacramental de Jesús en el Pan Eucarístico.

Participar adecuadamente en los ritos de preparación

Como se puede observar, el sacerdote se prepara interiormente con una oración íntima. Es una invitación a toda la asamblea a ponerse en actitud de espera del Cuerpo y la Sangre del Señor.

La actitud que habría que cuidar en la preparación para comulgar debería de ser la gratitud por el don que el Señor nos regala; es Él quien viene a nosotros. Y con la gratitud el deseo profundo de recibirlo en nuestra vida

Una vez que el sacerdote comulga, nos dice: “dichosos los invitados a la cena del Señor”. Al comer el Cordero Pascual, éste entra en nosotros y nos hace uno con Él, al tiempo que nos une entre nosotros como Iglesia.

De ahí que cuando el sacerdote al darnos la comunión nos dice “el Cuerpo de Cristo”, nosotros respondemos “amén”, le estamos diciendo: “Si quiero, acepto, deseo que unas tu vida a la mía”. Jesús transforma nuestra pequeña y débil vida en su misma vida divina.

Todo esto es evidentemente tan sublime que, o se toma en serio o corremos el peligro de banalizar lo que, por gracia de Dios, enriquece y renueva nuestra vida

Es por eso que, ante la presentación del Pan Eucarístico como el Cordero de Dios, nosotros respondemos con una profunda humildad: “Señor, yo no soy digno de que entes en mi casa, pero una Palabra tuya bastará para sanarme”.

Encontrarse con Jesús en intimidad

Después de comulgar hay que encontrarse con Jesús en intimidad, por eso, es imprescindible el silencio que nos permita un diálogo con él. Ese momento es la gran oportunidad para un encuentro que fortalezca nuestra fe.

Normalmente en la liturgia ese tiempo de después de la Comunión es de silencio meditativo, que además debería ser más prolongado de lo que lo hacemos

Es importante que se recuerde que es tiempo de rezar; y para eso se pueden indicar algunos argumentos sobre los que hablar con el Señor y algunas oraciones que nos podrían ayudar en ese dialogo con Jesús Eucaristía.

Cantos que invitan a la oración

Si se canta, los cantos tanto en el tono de la música y, sobre todo, en la letra han de invitar a la oración. Todas las canciones de la Comunión deberían de ser eucarísticas y orantes

El silencio no es incompatible con el canto. Se puede cantar durante la Comunión y en la acción de gracias, pero no hay que tener prisa en comenzar el canto. Tampoco es necesario estar cantando durante todo el tiempo de distribución de la comunión. Por supuesto, no siempre hay que cantar en la meditación de acción de gracias.

El ritmo o la letra de algunas rompe con demasiada frecuencia el tono espiritual que ese momento debe de tener.

Comulgar espiritualmente

Hay muchos que participan en la Eucaristía y no pueden comulgar. Algunos porque no están bien dispuestos, es decir, porque necesitándolo no se han confesado. Otros porque sus circunstancias personales, aunque lo deseen, no les permite acercarse a recibir la Comunión.

Comulgar espiritualmente significa unirse a Jesucristo presente en la Eucaristía, aunque no recibiéndolo sacramentalmente, sino con un deseo que proviene de una fe animada por la caridad

Para estos el tono espiritual ha de ser el mismo que para los que comulgan; también ese momento de la celebración de Eucaristía es tiempo de oración y de intimidad con Jesús Sacramentado, si bien su comunión es “spiritual”.

Los santos siempre entendieron que todos hemos de recorrer un camino: de la Eucaristía a los pobres y de los pobres a la Eucaristía

Me gustaría que todos os quedéis con esto: cuidemos con mucho esmero la comunión, nos va mucho en cada oportunidad que tengamos de recibir a Jesús: nos va la fortaleza, la autenticidad, la radicalidad de todos los demás aspectos de nuestra vida cristiana.

Fuente: Carta Pastoral: “El Cuerpo de Cristo – Una reflexión de vuestro Obispo, sobre cómo recibir la comunión”. 8 enero, 2018. Amadeo Rodríguez Magro. Obispo de Jaén.

Milagro
número 70
ocurrido
en Lourdes

«Cristianos o no, para los médicos
era imposible que me curase»

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Una hermosa gracia

¿Por qué yo? Sor Bernadette Moriau terminó aceptando su curación como un misterio de Dios.

El domingo 11 de febrero de 2018, festividad de la Virgen de Lourdes, el obispo de Beauvais, Noyon y Senlis, Jacques Benoit-Gonnin, se dirigió a los fieles de su diócesis para anunciarles "una hermosa gracia que el Señor ha hecho en la diócesis": la curación milagrosa de Sor Bernadette Moriau, que se convierte así en la septuagésima certificada por la exigente comisión médica de Lourdes.

Sor Bernadette es una religiosa de 78 años, nacida cerca de Valenciennes, junto a la frontera belga. Religiosa de las Franciscanas Oblatas del Sagrado Corazón de Jesús, ingresó en la congregación a los 19 años en Nantes, donde fueron fundadas a finales del siglo XIX por la Madre María Teresa de la Cruz (Sophie-Victorine Gazeau de La Brandanière, 1829-1911).

Incurable

Padecía una patología en la llamada cola de caballo o cauda equina, agrupación nerviosa en el extremo de la médula espinal fundamental para la movilidad de las extremidades inferiores y la funcionalidad de los órganos pélvicos. Fue operada cuatro veces de la columna vertebral, la primera en 1968 y la última en 1975. No hubo ninguna mejoría y a partir de 1988 fue quedando progresivamente inválida por las consecuencias neurológicas de su enfermedad. En 1994 empezó a tomar morfina para paliar su dolor incapacitante. Llevaba un corsé lumbar. En 2004 un pie se le torció a consecuencia de lo mismo, y tenía que llevar una prótesis día y noche para intentar corregirlo. "Yo sabía que no podría mejorar", explica Sor Bernadette en un vídeo difundido por la diócesis.

En diciembre de 2006 se trasladó desde Nantes de nuevo al norte, al departamento de L'Oise donde hoy vive, y comenzó a tratarla el doctor Christophe Fumery, quien en febrero de 2008 le propuso ir a Lourdes como enferma. "Yo había estado ya allí acompañando a otros, en la época en la que aún podía caminar, pero nunca había pensando en ir para mí", recuerda. Se apuntó para la peregrinación de julio.

"Jesús pasaba entre nosotros"

Espiritualmente fue una experiencia intensa: "Me impactó pasar por la gruta, esa presencia misteriosa de María y de la pequeña Bernadette. Realmente me impactó. Luego participé en el sacramento de la reconciliación y recibí junto a los enfermos el sacramento de la Unción, que para mí supuso una fuerza para continuar el camino”.

Yo recé mucho por los enfermos, pero nunca había pedido mi curación, porque no se me ocurrió, pensaba que terminaría mis días así. Pero realmente sentí esa presencia de Jesús”.

El día 8 de julio regresaron: “Volví muy cansada del viaje y muy dolorida, pero realmente feliz".

Tres días después tuvo lugar el milagro

"Es costumbre hacer una Adoración todas las semanas", explica: "El día 11 estaba en la capilla con una hermana, Sor María Albertina. La adoración era a las cinco de la tarde, y a las 17.45 reviví la experiencia de la presencia de Jesús que había vivido en la basílica, en la bendición de los enfermos. ¡Yo estaba en comunión con Lourdes, no podía ser de otra manera! Sentí un bienestar en todo mi cuerpo".

Sor Bernadette concluyó su turno de adoración y regresó a su celda: "Volví a mi habitación sobre las seis, y allí una voz me dijo: ‘Quítate tus aparatos’. Yo, sin saber qué me pasaba, sin plantearme nada, me lo quité todo, en un acto de fe, como cuando en el Evangelio Jesús le dice al paralítico: ‘Levántate, toma tu camilla y vete’. Para mi sorpresa, podía moverme. Mi pie, que estaba torcido, se recolocó. Fui a donde estaba la hermana y le dije: ‘Mira lo que me está pasando’".

La religiosa no lo dudó. Cortó el circuito de neuroestimulación que llevaba, dejó de tomar morfina de golpe y dejó de sondarse. "No tuve ningún síndrome de abstinencia de la morfina", añade.

Su conmoción personal fue intensa: "Me derrumbé, estuve llorando varios días. Me preguntaba qué me pasaba, porque no me lo podía ni imaginar". Su cuñada vio a verla y salieron de paseo por el bosque: "Anduve varios kilómetros, algo que no había podido hacer desde hacía años".

Perplejidad médica

Era un fin de semana. El lunes acudió al médico: "Llegué a las siete de la mañana, llorando, diciéndole ‘no sé qué me pasa’. Él vio el cambio. Me dijo que se sentía feliz. Me examinó y no encontró ningún signo clínico".

Al poco tiempo acudió a Nantes a una cita prevista desde hacía tiempo en la unidad del dolor: "Me vieron cuatro médicos, que se sorprendieron de verme así. Ninguno puso en duda lo que me pasaba. Fueran o no cristianos, para ellos era imposible que yo me curase".

El reconocimiento

El dossier médico se envió a Lourdes el 11 de diciembre de 2008. El proceso es exigente desde el punto de vista científico e incluso molesto para quien ha de pasar por él, por la multiplicación de revisiones y controles a lo largo del tiempo.

"El dossier se abrió, y a partir de ahí todos los años me vieron expertos y pasé controles de todo tipo, incluso de psiquiatría", explica la religiosa.

religionenlibertad.com 12 febrero 2018

Frases
comunes
que no ayudan
al cristiano

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Muletillas de la mediocridad

El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla (www.enticonfio.org), predicó (20.III.2018) en un encuentro con sacerdotes jóvenes, acerca de las frases comunes que desaniman y "mundanizan" al cristiano, instalándolo en la mediocridad.

Munilla las llama "muletillas de la mediocridad", y las contrapone con "palabras de santidad" o "palabras de vida eterna", enseñanzas de la Biblia y el pensamiento cristiano que ayudan a superar esas muletillas.

Nosotros pensamos, equivocadamente, que la batalla espiritual tienen lugar solo en el campo de la voluntad... cuando antes tiene lugar en la mente. Hay que contraponer a cada una de ellas una palabra de esperanza y de santidad".

1. "¿Qué hay de malo?"

"Si no es malo, ¿por qué no hacerlo?" No basta con evitar las cosas malas o incluso ser buena persona, sino buscar la voluntad de Dios. Podemos responder con "Señor, ¿qué quieres de mí?"

2. "Los hay peores"

Es compararse para justificarse. De manera interesada no ponemos como referencia lo que Dios espera, sino a "la mayoría". Dime con quién te comparas y te diré a qué aspiras. Cada uno tiene que responder de los talentos recibidos. Yo respondería con un "gracias por tus santos". La referencia nuestra son los santos. La Iglesia propone a esos santos.

3. "Lo hacen todos"

Si mayoritariamente está asumida tal cosa, "no será tan mala", se dice. Pero Gandhi enseñaba que "en materia de conciencia, la ley de la mayoría no cuenta". Frente al "lo hacen todos", podemos contraponer lo que decía Jesús: "¿también vosotros queréis marcharos?" Y le respondían: "sólo tú tienes palabras de vida eterna".

4. "Sin exagerar"

Es el recurso a una falsa prudencia. "En el medio está la virtud": la frase es de Santo Tomás pero "pocas frases han sido tan mal usadas". El que apunta a la santidad, llega a donde puede, pero el que apunta al aprobado justo, "ya te digo yo donde llega". La propuesta de Jesús más bien es: "sed perfectos". "En sí mismo es imposible, pero es lo que dice Jesús".

5. "Mañana"

Consiste en dar largas y posponer las respuestas y decisiones. Lope de Vega dijo en su poesía: "cuánto fueron mis entrañas duras, pues no te abrí; mañana le abriremos, decía". El enemigo nos cuela ese mañana. Pero podemos responder: "si escuchas hoy la voz del Señor".

6. "Ojalá"

"Creo que San Josemaría hablaba de la mística de la 'ojalatería'... Si la cosa fuera distinta, si estuviéramos en otro entorno...Eso son evasiones". La alternativa cristiana sería el "hágase tu voluntad", también en la realidad actual.

7. "Es que ya no se lleva"

No debe importarnos que algo sea nuevo o viejo, progre o carca. Lo que debe importarnos es que sea bueno y verdadero, y no malo y falso. Lo novedoso, por sí mismo, no es necesariamente bueno. "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre", es la alternativa.

8. "Hay que ser hermanos pero no primos"

El que tiene miedo a hacer de "primo", corre el riesgo de no ser hermano. Es mejor ser herido que renunciar al amor. "Es que si voy otra vez, corro riesgo de que me zurren". Quien renuncia a amar por no sufrir, terminará sufriendo por no amar. La palabra de vida dice: "hazlo setenta veces siete". Comenzar de cero, dar nuevas oportunidades.

9. "Para lo que te lo van a agradecer..."

"Cuánto tiempo dediqué y no me lo han agradecido", es la queja. Pero los cristianos buscamos la santidad, no la orla de la santidad. "Yo te veo", dice Dios. ¿Quién es mi público? Dios es el mejor público. La palabra de vida dice: "Dios, que ve en lo escondido, te lo pagará".

10. "No te comas la cabeza, déjate llevar"

Es propio de una cultura de la frivolidad, irreflexiva. 'Déjate llevar por las emociones'. Algunos confunden no tener tabúes con no tener principios. Es una invitación a vivir con superficialidad, negando la capacidad de discernimiento. Frente a esa muletilla de la mediocridad podemos responder: "Lámpara es tu Palabra, Señor, para mis pasos".

11. "No puedo"

Es verdad que nuestra capacidad humana es limitada, pero muchas veces cuando decimos "no puedo" queremos decir "no quiero". El diablo hace todo lo posible para hacernos confundir el "no puedo" y el "no quiero". Podemos responder con la frase bíblica: "Todo lo puedo en Aquél que me conforta".

12. "No me apetece"

Al menos es más sincero. Pero es un drama vivir atrapado en el "no me apetece". La apetencia esclaviza al hombre. El inmaduro solo tiene deseos y apetencias. Pero Jesús enseña: "Quien quiera seguirme, niéguese a sí mismo". Es necesario para vivir la libertad de los hijos de Dios.

13. "Estoy harto"

Es la batalla de la perseverancia. El Papa Francisco asocia santidad y paciencia. Vence el que persevera. Cuando se pierde la alegría es una mala señal, es que va a haber tentación contra la perseverancia. Podemos responder: "En tu Nombre echaré la redes". Aunque salgan vacías, no me pienso cansar.

14. "Yo no valgo"

Podría ser la muletilla más dañina. Es autodesprecio. Es la tentación que más nos puede minar. Es un acto de ateísmo, es desgajarte de Dios, no reconocer que Dios te sostiene. Dios no hace basura, Dios no se equivoca conmigo. Él siempre nos asiste. Ojo con esa falsa humildad. C.S.Lewis decía: "ser humilde no es pensar menos de ti, sino pensar menos en ti". Tú no estás solo, Jesús está contigo.

Paciencia,
alegría,
audacia
y fervor

Textos de la Exhortación Apostólica Gaudete Et Exsultate
del Santo Padre Francisco

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Aguante, paciencia y mansedumbre

El testimonio de santidad, en nuestro mundo acelerado, voluble y agresivo, está hecho de paciencia y constancia en el bien

San Pablo invitaba a los romanos a no devolver «a nadie mal por mal» sino a vencer «al mal con el bien». Esta actitud no es expresión de debilidad sino de la verdadera fuerza, porque el mismo Dios «es lento para la ira pero grande en poder»

Hace falta luchar y estar atentos frente a nuestras propias inclinaciones agresivas y egocéntricas para no permitir que se arraiguen

Es llamativo que a veces, pretendiendo defender otros mandamientos, se pasa por alto completamente el octavo: «No levantar falso testimonio ni mentir», y se destroza la imagen ajena sin piedad. Allí se manifiesta con descontrol que la lengua «es un mundo de maldad».

El santo no gasta sus energías lamentando los errores ajenos, es capaz de hacer silencio ante los defectos de sus hermanos y evita la violencia verbal que arrasa y maltrata

La firmeza interior que es obra de la gracia, nos preserva de dejarnos arrastrar por la violencia que invade la vida social, porque la gracia aplaca la vanidad y hace posible la mansedumbre del corazón.

Las humillaciones

La humillación te lleva a asemejarte a Jesús, es parte ineludible de la imitación de Jesucristo

La humildad solamente puede arraigarse en el corazón a través de las humillaciones. Sin ellas no hay humildad ni santidad. Si tú no eres capaz de soportar y ofrecer algunas humillaciones no eres humilde y no estás en el camino de la santidad.

No me refiero solo a las situaciones crudas de martirio, sino a las humillaciones cotidianas de aquellos que eligen las tareas menos brillantes, e incluso a veces prefieren soportar algo injusto para ofrecerlo al Señor.

No digo que la humillación sea algo agradable, porque eso sería masoquismo, sino que se trata de un camino para imitar a Jesús y crecer en la unión con él. Esto no se entiende naturalmente y el mundo se burla de semejante propuesta. Es una gracia que necesitamos suplicar: «Señor, cuando lleguen las humillaciones, ayúdame a sentir que estoy detrás de ti, en tu camino».

Alegría y sentido del humor

Ordinariamente la alegría cristiana está acompañada del sentido del humor, tan destacado, por ejemplo, en santo Tomás Moro, en san Vicente de Paúl o en san Felipe Neri. El mal humor no es un signo de santidad.

Es tanto lo que recibimos del Señor, «para que lo disfrutemos», que a veces la tristeza tiene que ver con la ingratitud, con estar tan encerrado en sí mismo que uno se vuelve incapaz de reconocer los regalos de Dios

Su amor paterno nos invita: «Hijo, en cuanto te sea posible, cuida de ti mismo […]. No te prives de pasar un día feliz». Nos quiere positivos, agradecidos y no demasiado complicados: «En tiempo de prosperidad disfruta […]. Dios hizo a los humanos equilibrados, pero ellos se buscaron preocupaciones sin cuento».

No estoy hablando de la alegría consumista e individualista tan presente en algunas experiencias culturales de hoy. Porque el consumismo solo empacha el corazón; puede brindar placeres ocasionales y pasajeros, pero no gozo. Me refiero más bien a esa alegría que se vive en comunión, que se comparte. El amor fraterno multiplica nuestra capacidad de gozo, ya que nos vuelve capaces de gozar con el bien de los otros.

Audacia y fervor

Al mismo tiempo, la santidad es audacia, es empuje evangelizador. Jesús viene a nuestro encuentro y nos repite con serenidad y firmeza: «No tengáis miedo». «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos». Audacia, entusiasmo, hablar con libertad, fervor apostólico, todo eso se incluye en el vocablo parresía.

El beato Pablo VI mencionaba, entre los obstáculos de la evangelización, precisamente la carencia de parresía: «La falta de fervor, tanto más grave cuanto que viene de dentro».

Pero el Señor nos llama para navegar mar adentro y arrojar las redes en aguas más profundas. Nos invita a gastar nuestra vida en su servicio.

Somos frágiles, pero portadores de un tesoro que nos hace grandes y que puede hacer más buenos y felices a quienes lo reciban. La audacia y el coraje apostólico son constitutivos de la misión

Necesitamos el empuje del Espíritu para no ser paralizados por el miedo y el cálculo, para no acostumbrarnos a caminar solo dentro de confines seguros. Cuando los Apóstoles sintieron la tentación de dejarse paralizar por los temores y peligros, se pusieron a orar juntos: «Ahora, Señor, concede a tus siervos predicar tu palabra con toda valentía».

Los santos sorprenden, porque sus vidas nos invitan a salir de la mediocridad tranquila y anestesiante. Pidamos al Señor el valor apostólico de comunicar el Evangelio a los demás

Siempre llevamos latente la tentación de huir a un lugar seguro que puede tener muchos nombres: individualismo, espiritualismo, encerramiento, repetición de esquemas ya prefijados, dogmatismo, nostalgia, pesimismo, refugio en las normas. Sin embargo, las dificultades pueden tener la función de hacernos volver a ese Dios que es ternura y que quiere llevarnos a una itinerancia constante y renovadora.

La vida
comunitaria.
La oración
y la adoración

Textos de la Exhortación Apostólica Gaudete Et Exsultate
del Santo Padre Francisco

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En comunidad

Es muy difícil luchar contra la propia concupiscencia y contra las asechanzas y tentaciones del demonio y del mundo egoísta si estamos aislados

Es tal el bombardeo que nos seduce que, si estamos demasiado solos, fácilmente perdemos el sentido de la realidad, la claridad interior, y sucumbimos.

La vida comunitaria, sea en la familia, en la parroquia, en la comunidad religiosa o en cualquier otra, está hecha de muchos pequeños detalles cotidianos. Esto ocurría en la comunidad santa que formaron Jesús, María y José, donde se reflejó la belleza de la comunión trinitaria. También es lo que sucedía en la vida comunitaria que Jesús llevó con sus discípulos y con el pueblo sencillo.

La tendencia al individualismo consumista termina aislándonos en la búsqueda del bienestar al margen de los demás. Nuestro camino de santificación no puede dejar de identificarnos con aquel deseo de Jesús de buscar la unidad

Recordemos cómo Jesús invitaba a sus discípulos a prestar atención a los detalles.

El pequeño detalle de que se estaba acabando el vino en una fiesta.

El pequeño detalle de que faltaba una oveja.

El pequeño detalle de la viuda que ofreció sus dos moneditas.

El pequeño detalle de tener aceite de repuesto para las lámparas por si el novio se demora.

El pequeño detalle de pedir a sus discípulos que vieran cuántos panes tenían.

El pequeño detalle de tener un fueguito preparado y un pescado en la parrilla mientras esperaba a los discípulos de madrugada.

En oración constante

Aunque parezca obvio, recordemos que la santidad está hecha de una apertura habitual a la trascendencia, que se expresa en la oración y en la adoración.

No creo en la santidad sin oración, aunque no se trate necesariamente de largos momentos o de sentimientos intensos

El santo es una persona con espíritu orante, que necesita comunicarse con Dios. Es alguien que en medio de sus esfuerzos y entregas suspira por Dios, sale de sí en la alabanza y amplía sus límites en la contemplación del Señor.

San Juan de la Cruz recomendaba «procurar andar siempre en la presencia de Dios, sea real, imaginaria o unitiva, de acuerdo con lo que le permitan las obras que esté haciendo».

Quisiera insistir que esto no es solo para pocos privilegiados, sino para todos, porque «todos tenemos necesidad de este silencio penetrado de presencia adorada»

No obstante, para que esto sea posible, también son necesarios algunos momentos solo para Dios, en soledad con él. Para santa Teresa de Ávila la oración es «tratar de amistad estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama».

Recordemos que «es la contemplación del rostro de Jesús muerto y resucitado la que recompone nuestra humanidad, también la que está fragmentada por las fatigas de la vida, o marcada por el pecado. No hay que domesticar el poder del rostro de Cristo».

Si no le permites que él alimente el calor de su amor y de su ternura, no tendrás fuego, y así ¿cómo podrás inflamar el corazón de los demás con tu testimonio y tus palabras?

Entonces, me atrevo a preguntarte: ¿Hay momentos en los que te pones en su presencia en silencio, permaneces con él sin prisas, y te dejas mirar por él? ¿Dejas que su fuego inflame tu corazón?

Si ante el rostro de Cristo todavía no logras dejarte sanar y transformar, entonces penetra en las entrañas del Señor, entra en sus llagas, porque allí tiene su sede la misericordia divina.

La oración de petición

No quitemos valor a la oración de petición, que tantas veces nos serena el corazón y nos ayuda a seguir luchando con esperanza.

La súplica de intercesión tiene un valor particular, porque es un acto de confianza en Dios y al mismo tiempo una expresión de amor al prójimo

La intercesión expresa el compromiso fraterno con los otros cuando en ella somos capaces de incorporar la vida de los demás, sus angustias más perturbadoras y sus mejores sueños.

Si de verdad reconocemos que Dios existe no podemos dejar de adorarlo, a veces en un silencio lleno de admiración, o de cantarle en festiva alabanza.

La lectura orante de la Palabra de Dios, más dulce que la miel y «espada de doble filo», nos permite detenernos a escuchar al Maestro para que sea lámpara para nuestros pasos, luz en nuestro camino.

El encuentro con Jesús en las Escrituras nos lleva a la Eucaristía, donde esa misma Palabra alcanza su máxima eficacia, porque es presencia real del que es la Palabra viva. Y cuando lo recibimos en la comunión, renovamos nuestra alianza con él y le permitimos que realice más y más su obra transformadora.

La vida
cristiana
es un combate
permanente

Textos de la Exhortación Apostólica Gaudete Et Exsultate
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La vida cristiana es un combate permanente. Esta lucha es muy bella, porque nos permite celebrar cada vez que el Señor vence en nuestra vida.

El combate y la vigilancia

La convicción de que este poder maligno está entre nosotros, es lo que nos permite entender por qué a veces el mal tiene tanta fuerza destructiva

No se trata solo de un combate contra el mundo y la mentalidad mundana, que nos atonta y nos vuelve mediocres. Tampoco se reduce a una lucha contra la propia fragilidad y las propias inclinaciones. Es también una lucha constante contra el diablo, que es el príncipe del mal.

Despiertos y confiados

Nuestro camino hacia la santidad es también una lucha constante. Quien no quiera reconocerlo se verá expuesto al fracaso o a la mediocridad.

El camino de la santidad es una fuente de paz y de gozo que nos regala el Espíritu, pero al mismo tiempo requiere que estemos «con las lámparas encendidas»

Para el combate tenemos las armas poderosas que el Señor nos da: la fe que se expresa en:

la oración

la meditación de la Palabra de Dios

la celebración de la Misa

la adoración eucarística

la reconciliación sacramental

las obras de caridad

la vida comunitaria

el empeño misionero

En este camino, la maduración espiritual y el crecimiento del amor son el mejor contrapeso ante el mal. Nadie resiste si opta por quedarse en un punto muerto, si se conforma con poco, si deja de soñar con ofrecerle al Señor una entrega más bella. Menos aún si cae en un espíritu de derrota.

El discernimiento

¿Cómo saber si algo viene del Espíritu Santo o si su origen está en el espíritu del mundo o en el espíritu del diablo? La única forma es el discernimiento

El discernimiento no supone solamente una buena capacidad de razonar o un sentido común, es también un don que hay que pedir. Si lo pedimos confiadamente al Espíritu Santo, y al mismo tiempo nos esforzamos por desarrollarlo con la oración, la reflexión, la lectura y el buen consejo, seguramente podremos crecer en esta capacidad espiritual.

Hoy día, el hábito del discernimiento se ha vuelto particularmente necesario. Porque la vida actual ofrece enormes posibilidades de acción y de distracción, y el mundo las presenta como si fueran todas válidas y buenas.

Sin la sabiduría del discernimiento podemos convertirnos fácilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento

Por tanto, pido a todos los cristianos que no dejen de hacer cada día, en diálogo con el Señor que nos ama, un sincero «examen de conciencia»

Esto resulta especialmente importante cuando aparece una novedad en la propia vida. En otras ocasiones sucede lo contrario, porque las fuerzas del mal nos inducen a no cambiar, a dejar las cosas como están, a optar por el inmovilismo o la rigidez. Entonces impedimos que actúe el soplo del Espíritu.

Al mismo tiempo, el discernimiento nos lleva a reconocer los medios concretos que el Señor predispone en su misterioso plan de amor, para que no nos quedemos solo en las buenas intenciones.

Habla, Señor

Si bien el Señor nos habla de modos muy variados, no es posible prescindir del silencio de la oración detenida para percibir mejor ese lenguaje, para interpretar el significado de las inspiraciones, para calmar las ansiedades y recomponer la propia existencia a la luz de Dios

Solo quien está dispuesto a escuchar tiene la libertad para renunciar a su propio punto de vista parcial o insuficiente, a sus costumbres, a sus esquemas. Así está realmente disponible para acoger un llamado que rompe sus seguridades pero que lo lleva a una vida mejor.

Tal actitud de escucha implica obediencia al Evangelio como último criterio, pero también al Magisterio que lo custodia. No se trata de aplicar recetas o de repetir el pasado. El discernimiento de espíritus nos libera de la rigidez.

La lógica del don y de la cruz

Una condición esencial para el progreso en el discernimiento es educarse en la paciencia de Dios y en sus tiempos, que nunca son los nuestros. También se requiere generosidad, porque «hay más dicha en dar que en recibir».

No se discierne para descubrir qué más le podemos sacar a esta vida, sino para reconocer cómo podemos cumplir mejor esa misión que se nos ha confiado en el Bautismo, y eso implica estar dispuestos a renuncias hasta darlo todo

Hace falta pedirle al Espíritu Santo que nos libere y que expulse ese miedo que nos lleva a vedarle su entrada en algunos aspectos de la propia vida. El que lo pide todo también lo da todo.

Quiero que María corone estas reflexiones. Conversar con ella nos consuela, nos libera y nos santifica. La Madre no necesita de muchas palabras, no le hace falta que nos esforcemos demasiado para explicarle lo que nos pasa.

El deseo
de vivir un
encuentro real
con Dios

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El sacerdote Jacques Philippe, escritor de libros como La paz interior o Si conocieras el don de Dios, es uno de los grandes autores de espiritualidad. Él propone “una vida cristiana basada en la sencillez y en la confianza en Dios”.

La libertad interior, La paz interior, Tiempo para Dios, La confianza en Dios… No son temas muy en boga…

Aunque no estén de moda, la gente busca la paz y ya se ve que no la encuentra; hay mucho miedo y agitación. Igual pasa con la oración: tenemos el deseo de vivir un encuentro real con Dios; las personas no se contentan con una vida cristiana a medias, quieren una realidad viva.

La vida cristiana no está basada en la fuerza, sino, sobre todo, en la gracia

A veces hacemos de la vida espiritual algo muy complejo y necesitamos reencontrar la sencillez en la relación con Dios y en la manera de vivir. Yo propongo una vida cristiana basada en la sencillez y en la confianza en Dios.

Imparte retiros por todo el mundo. ¿Cómo definiría la salud espiritual de los católicos de hoy?

No soy pesimista, porque la salud espiritual de la Iglesia depende del Espíritu y Dios es fiel a su gracia. Aunque la Iglesia vive situaciones muy dolorosas –países donde la fe desaparece, desafíos culturales…–, no hay que perder la esperanza, porque la vida que Él nos ha dado nos la ha dado para siempre.

¿Pero cómo hacer que importe Dios en un mundo cada vez más secularizado?

Nuestro deber es volver a la fuente: ayudar a las personas a tener un encuentro personal con Dios. Tras esta experiencia, es más fácil encontrar la manera de contestar a los desafíos, profundizar en las verdades de la fe, ofrecer una antropología cristiana y lograr que la Iglesia se renueve.

Son tareas enormes que exceden nuestras fuerzas, y además, los éxitos no son inmediatos, pero contamos con la promesa de Dios, así que tenemos que seguir adelante. Él cuenta con nuestra responsabilidad y fidelidad.

Ahora está de moda la meditación, el yoga, el mindfulness… ¿En qué se diferencia la espiritualidad cristina?

El cristianismo no consiste en poner el yo en armonía o entrar en contacto con el universo. Consiste en mantener una relación de amistad y amor con Dios; y el amor no se vive a solas

En la vida cristiana no nos buscamos a nosotros mismos, ni nuestra propia satisfacción, sino un encuentro con Alguien real. Existe una relación personal, y de amor, con Alguien que no soy yo, porque la Santísima Trinidad es Alguien real.

En esas tradiciones hay cosas positivas, como el deseo de vivir el instante presente o tomar conciencia de uno mismo.

¿Lo más difícil para el cristiano es que la vida interior tenga eco exterior?

No. Cuando la oración es auténtica, automáticamente hay un proceso de conversión que hace que nuestra relación con el prójimo se transforme: aprendemos a comprender, a no a juzgar, a perdonar… La gracia que recibimos en la oración cambia nuestra relación con los demás. Y ocurre lo mismo en sentido contrario: si intentamos practicar el amor del que habla el Evangelio, el encuentro con Dios se hace más profundo.

Lo más importante es ser fiel a la oración. A veces resulta fácil, otras es más difícil, pero lo importante es no desistir

No depende tanto del método (aunque el método puede ayudar), sino de la actitud del corazón. Hay muchos caminos, pero se trata siempre de tener la actitud humilde de saber que el Señor nos quiere en su presencia. Al ponerte en su presencia, el Espíritu Santo te enseña a rezar.

¿De verdad son tan importantes los sacramentos?

En los sacramentos tenemos un encuentro con Cristo como nuestro médico. En la Eucaristía es Cristo mismo quien viene a habitar en nosotros para purificarnos y darnos su paz, su fortaleza, su luz.

Cuando recibimos un sacramento y tenemos un deseo verdadero de que nuestro corazón se transforme, vemos los frutos

La confesión es también un sacramento de curación: nuestros pecados nos hieren, y el perdón de Dios nos cura. Es un sacramento muy importante para experimentar la paternidad de Dios, su amor incondicional.

¿Dios tiene una cruz extra para el que decide seguirlo?

Esa es una tentación que el demonio usa mucho para asustarnos y apartarnos de Dios. Lo que el Señor nos pide es aceptar la realidad de la vida y confiar en Él.

El sufrimiento es una gracia que me lleva a Dios, me hace más humilde, me ayuda a reconocerme pobre, me acerca a los demás y me capacita para entender a los que sufren

Cuando encontramos un sufrimiento, si lo aceptamos, deja de ser pesado. Es pesado cuando nos negamos a aceptarlo o si nos empeñamos en contar solo con nuestras fuerzas, sin la ayuda del Señor.

¿Cómo desea terminar esta entrevista?

Quiero insistir en proponer que nuestra relación con el Señor sea de verdad una relación de confianza; esto es lo que, poco a poco, nos conduce a la santidad. Y en que tengamos el deseo de ser instrumentos de Dios, pues así podremos hacer mucho bien.

https://www.revistamision.com
religionenlibertad.com 21 marzo 2018